朱熹诗中的哲理 -----言之有物，更意在言外 唐诗重意，宋诗尚理。 在唐人以风华绝代的丰姿情韵，屹立成一座后世远远仰望的高峰之后，宋人另辟蹊径，将绕山的涓涓溪流转作激扬瀑布，划出天际一道绚烂的彩虹，继而汇聚成浩荡大川奔腾东去，这一脉主流，便是宋人以才为诗，以议为诗，以文为诗，使天地万物背后的哲理寓于景中，道于诗里，由此形成了风格鲜明的哲理诗，而朱熹作为理学集大成者，其诗作则为其典型代表。 朱熹为官时间并不长，平生大部分时间都在著书讲学，对惜时劝学极为看重。他有一首劝学诗甚是有名： 少年易老学难成，一寸光阴不可轻。 未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。 前两句将定论说出，给人些许沉重感与紧迫感，后两句勾勒出一个生动的场景，或许春草之梦未醒，秋叶已入西风，这两个意象初看很是轻柔舒缓，但春草（人的少年）与秋声（人的老年）相比，更显只争朝夕、不负韶华是多么重要，从而予以人们深刻启迪。 身为大儒，朱熹善于通过诗来阐述学习的方法。在春日的一天，雨过风和，草木清新可人，朱熹一手持书，一边观看乡村景色，写下《观书有感二首》，其一云：“ 半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。 问渠那得清如许？为有源头活水来。 诗自有一番素雅洁净之美，状的是眼前物，诉的却是心底悟，流水则清，死水则浊，思想不也是如此么？时时汲取新知识，才能不断提升。其二云： 昨夜江边春水生，艨艟巨舰一毛轻。 向来枉费推移力，此日中流自在行。 此诗论“船”与“水”的辩证关系，没有学习的积淀，就难有灵感的迸发，岂能做到对文章的驾驭自如呢？水到渠成的背后，是勤读多思的积累。这两首诗将无形的哲理隐藏于有形的比喻之中，富有理趣，读来回味无穷。 朱熹深知天外有天，学无止境的道理，他将个人探究真理的经历与乐趣，以诗的形式与人含蓄分享： 行尽吴山过越山，白云犹是几重关。 若寻汗漫相期处，更在孤鸿灭没间。 这是朱熹二十二岁刚入仕时所作的《吴山高》，表面看似在说游山行旅无穷无尽，难窥真容，实则说自己博观约取，转益多师，更是勉励自己要戒骄戒躁，锲而不舍，直至参透世间奥妙。朱熹虽然执着，但亦有超脱的一面。多年后，他又作《偶题三首》，其三云： 步随流水觅溪源，行到源头却惘然。 始信真源行不到，倚筇随处弄潺湲。 此诗以一个“源”字反复推进，最终感慨道，或许目的地永远无法抵达，但路途的风景切莫视而不见，学习钻研的过程也有意义，谁能说沿路看见的潺潺幽泉，不是一种收获呢？ 圣人之道究竟如何？朱熹亦用美好的诗来将心中感悟加以描绘。流传最深远的是《春日》： 胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。 等闲识得东风面，万紫千红总是春。 之所以说此诗是哲理诗，而非游春诗，是因为泗水乃孔子讲学之地，当时为金所占，朱熹未曾前往过。但朱熹从孔孟之书中，寻觅到了美不胜收的风物，可以以一“新”字形容其不尽欣喜。这“万紫千红”丰富多彩，都是春风吹拂所致啊，而这圣人之道便是春风，催发生机、点染人间。所以，一旦领会掌握此等大道，则豁然开朗，新意无穷。 信手写来，却举重若轻。言之有物，更意在言外。这些由日常生活中挖掘出的深层哲思，似有所指，又不点破，如同天上闪烁的星辰，当人们久久注视时，它便会以无声的诉说，点亮每一双凝眸。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/0df1e87f294ac850ad02de80d4d8d15abf230044.html