一般に、「宇宙の万物に宿る霊魂を崇拝する」アニミズムが、あらゆる宗教の基盤になっているといわれています。そして、シャーマニズムと呼ばれる原始宗教や一神教、多神教など様々な宗教は、こうした神の観念の上に成り立っていると考えられています。 神道は本来、多神教の信仰で、古代から現代まで日本人の精神文化の中心に、神道的なものがあったと言えるでしょう。日本人の祖先は豊かですが、厳しい自然に親しみ、恵みを感じながら暮らしていました。「現世を謳歌する」ことが生きる楽しみであり目的でした。日本人は、仏教が渡来する以前から、現世中心的で楽天的でした。日本の原始神道がどこまでも現世に価値を認めていたように、日本人は現実をそのまま受け入れる考えからを身に着けていたのです。 日本人のものの考え方の特徴は、与えられた環境や条件をそのまま肯定することです。実際に目に見えている世界をそのまま絶対者と見なし、現実世界と遥か離れたところに絶対的な神が存在することを認めようとしませんでした。従って、日本古来の信仰は自然発生的なもので、人々の日常的な生活習慣と深く関わっていました。組織もなく、体系的な教義も持たない民衆の民間信仰が色々形で定着したのです。 現実に与えられた世界に意義を認める精神文化は、日本人が自然を愛することに由来すると考えられています。自然に脅威を感じながらも、「自然は人間と対立するものではなく、恵みぶかく、人と一体になるもの」、というのが日本人の自然観なのです。 あらゆる事象を現世中心に受け止める日本人の気質は、日常正活の中で人間の欲望や感情を無理に抑制したり、それに打ち勝とうとしたりはしませんでした。インドの原始仏教や中国の仏教で厳守されていた戒律も、日本の仏教では例えば「不飲酒」など、必ずしも守られないケースが少なくありません。 また、中国の様々な風習が日本に伝えられて、仏教行事として取り入れられた後、生活と密着した日本独特の行事に姿を変えたものも多いです。除夜の鐘や節分などがそうです。 日本人の宗教は神道的なものを根幹としながら、仏教的なものを積極的に取り入れて融合を図って、キリスト教も受け入れました。現世中心的な多神教の思想が日本人の信仰心の基礎を成しています。緩やかな信仰心が日本人の精神文化を形成していると言えるでしょう。何かを実現したいと願うときの日本人も気持ちは「苦しいときの神だのみ」を基本としつつも、頼りになる色々な人や物に助けを 求めます。「神様、仏様（ほとけさま）」と言うように、神様と仏様は同列で、極端に言えば、「ダレにでも」お願いをするのです。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/0f25510979563c1ec5da71a7.html