真理表 心理分析 真理的概念表达了对确定性、稳定性和正确性的可能性的信念。然而，任何试图定义真理的人都不相信这种可能性。哲学思想还没有对这个概念达成共识的定义，各种可用的范例定义充满了方法论、逻辑和伦理的挑战。 掌握真理提供了一种平衡感、安全感、一致性和心灵的平和。心理学研究一再表明，心理器官有趋向于趋于平静的倾向。精神力量维持平衡的结构，而不稳定的状态驱使心灵继续寻找一致性和内稳态。心理过程处于运动状态，只有在获得诸如“良好形式”、“最佳顺序”、“和谐”，或“平衡”。一系列的心理状态，如清晰和确定性，直观地被翻译为真理的状态。我们感觉受到真理的指引和驱使;我们不能给它下个明确的定义，却又坚持寻找它。真理的影子投射在我们思想和经验的内容、形式和过程上。在古希腊哲学中，真理问题的针对性和对真理问题的不同回答所引起的张力已经很明显。因此，例如，柏拉图的永恒形式理论与普罗泰哥拉的“人是万物的尺度”的概念发生冲突，这个概念让一切都有解释的余地，并与单一真理的可能性相矛盾。柏拉图“理念”的永恒本质和客观性与主观主义、相对主义的危险以及意义的丧失相矛盾真相。亚里士多德（公元前350年）的“物质”，弥补了柏拉图的“永恒形式”所造成的感官伤害，提出了一种现实的认识论，保留了真与假、客观与主观之间的区别。 康德和黑格尔质疑亚里士多德的区分。他们声称，我们生活在一个现象的领域，所有的感觉数据，在任何时候，我们都习惯于转变，迫使我们放弃以感官为基础的绝对真理的观念。他们为所谓的“语言学转向”铺平了道路，“语言学转向”将意义置于事实之前，声称我们对现实的理解受到语言和概念方案的偏见，从而进一步挑战了我们了解客观现实甚至定义其基本特征的能力。 然而，语言学的转向并没有以斯多葛学派放弃“真理”作为思想工作的基本组成部分而告终。事实上，对语言学转向至关重要的现代思想家来说，他们也继续对真理的概念进行辩论，并以新颖的方式展示其复杂性（罗蒂，1989）。即使面对认识论、逻辑学和伦理学的广泛争论，对真理的追求仍在继续，定义和重新定义它的地位和方法，考虑到它有问题的本质，并批评早期的争论。继续寻求真理的至关重要的作用回避了其棘手性的问题。是什么推动了这种搜索？它的起源是什么？哲学思想史表明，这个问题的答案显然具有心理性质：人类需要确定性、安全性、控制性和消除疑问。尼采（1886）批判形而上学被接受作为一个典型的现代起源的想法导致拆除我们的天真地相信玄学因为它渴望绝对真理，另一方面探讨了人类巨大的依恋这绝对的真理。 在尼采看来，对真理的追求是由我们的恐惧驱动的。当我们追求客观时，我们为自己买了稳定和方向，但我们牺牲了我们思想的完整性和生命 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/0f3e7434753231126edb6f1aff00bed5b8f3737d.html