红林悟道《韩非子-八经之起乱》第二十六章乱道 红林悟道《韩非子-八经之起乱》第二十六章乱道红林悟道《韩非子-八经之起乱》上一章韩非子为我们总结了君主五祸患中最后二祸，第四祸卷祸，第 五祸弹威。“卷祸”就是现在网上所讲的“内卷”，其实就是内斗内耗的意思。那么内斗内耗的根源在那里，是什么原因让我们不思进取而陷入其中 韩非子给出的答案是“大臣两重提衡而不踦”意思是君主同时重用两个大臣，二者权势相当。一山容不得二虎，君主却刻意豢养两只势均力敌的老 虎，不相斗怎么可能呢？我们暂且把君主这样的行为当成“御臣”之术，或是治乱之为。但，从社会学或是组织行为学的角度看，“卷祸”是整体事 业发展到瓶颈的一种必然现象。内卷化的问题存在于任何组织中，大到一国，小到一公司。一种社会（文化模式）某一发展阶段达到某种确定的形式 之后，这种形式便停滞不前，难以转化为另一种高级模式的现象，从而把自我锁死在低水平状态上，周而复始地循环。权臣相斗，也只是这种周而复 始内卷的表现之一。《孟子》之《生于忧患死于安乐》篇中讲：“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”。国恒亡的原因中就有“卷祸”， 人是事物的主体，贤臣良将是国家发展推动者与力量源，当“无法家拂士”时国家就会处于停滞不前，不管是社会发展（升级更新）还是国家发展（ 开缰扩土）都会原地踏步，在这样的情况下，内卷内斗就会发生，个体或是团体的力量不再一致对外（外国）而是对内,内耗开始，国力自然下降， 亡国之时不远。我们不断的发展社会民生，不断的提升更新社会的现代化程度，不断的发展与提升国家战略目标，不断破突社会与国家发展的瓶颈， 就是要避免“内卷”的发生，当然归根还是为人民创造美好的生活。第五祸应该是君主万祸之源，韩非子一直强调君主要如“道”一般“神秘”，无 形无相，无所不在，无所不能。一句话说是“不显露”，不显露自己的喜好、对是非的看法、对问题的主张，一定要保持神秘性，这才是真正的为君 之道。而第五祸弹威，就是弹去自己身上的权威，显露自己，让臣子敌人明白君主的喜好与想法，借机致乱。韩非子五患讲完后，给君主提出了正确 的做法，对于朝臣的任免，韩非子认为“废置之事，生于内则治，生于外则乱。”意思是：官吏的任免，由自己决定则治，由外国势力控制则乱。这 是君主权威与国家主权的象征。敌国策反或是安插内奸，这是对君主与国家的最大威胁，君主要认真审核，不能让这样的官员大行其道，要及时处理 。一国之臣由外人外敌控制，这本身就不正常，既是君权的丧失，也是敌国势力的入侵。老板，一定要注意这一点，记住，不管是国事，还是家事， 都是自己的事，容不得外人插手。明君之为，应该是“是以明主以功论之内，而以利资之外，其故国治而敌乱。”意思是：因此，明君在国内讲求事 功，而从国外取得利益，所以本国安定而敌国混乱。一国之君就应该这样，对内治理讲事成功立，国富民强，对外要获取利益，保护国家在外的利益 。国外如何乱，国内要保持安定，稳健发展。这就是现在中国与国际社会的生动写照：国治而敌乱。看看韩非子的国际政治智慧，再看看我们应用这 种智慧水平有多高。最后，韩非子讲了“乱道”，我们知道了混 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/1178e12cf9d6195f312b3169a45177232f60e4ee.html