红林悟道《韩非子-大体》 第四章 守理 红林悟道《韩非子-大体》上一章韩非子给我们讲了尊重自然，不逆天理，要尊道；尊重人性，不伤情性，要守德。自然是多样性的，社会是多样性的，文化也是多样性的，人自然也是多样性的，多样性表现在不同角度与维度各不一样，圣贤也是多样性的，佛祖在《金刚经》中说：“一切圣贤皆以无为法而有差别。”人的多样性，就需要人要有包容心，社会要有包容心，面对差异不傲慢不偏见。 人类是孤独的，地球上除了人类，再也没有其它生物象人类一样拥有自主意识，人除了与人交流外再也找不到其它可以交流的生物。人类除了与自己互相争斗外，再也找不到其它可以争斗的生物，以至于我们最后只能与天斗，与地斗，还臆想着人定胜天。孤独者是可悲的，所以我们要尊重自己，尊重他人，不伤害别人。 从物种生存的角度看，生存是物种的首要任务，从不同生物的生理结构就能看出生存繁衍的重要性，人最先发育的就是生殖系统，这是天性。所以，人类必须尊重个体的多样性与差异化，才能避免“内斗”产生的消耗，保持种群的可繁衍性。如果抛弃尊重个体的多样性与差异化，只讲精英繁衍，那人类只会慢慢消亡，因为以量定性，所谓优中选优，选到最后也只能选一个，或选一对，这是不符合种群繁衍的规律。 尊重个体，就不能吹毛求疵，不能洗垢察难，要用人类社会学的理论来看待个体，而不是用自然进化论弱肉强食适者生存的理论看待个体，要充分发挥人类自主意识的主观能动性，尊重人性，团结互助，扩大种群优势。这样说并不是想不与其它物种和谐共生，而是利用自身的特质提升优势，并不是通过自身特质消灭其它物种来提高自身的优势。这本身就是顺乎自然规律。 就个体而言生活在社会群体之中，自然是要遵循生存之道与生活之法，韩非子认为人要“守成理，因自然”，意思是把握恒定的道理，顺应自然的规律。这一点自不必多说，整本《韩非子》乃至整个中国传统国学经典都以此为中心。韩非子强调的是“祸福生乎道法，而不出乎爱恶；荣辱之责在乎己，而不在乎人。”意思是：祸和福产生于是否遵守客观法则和国家法度，而不是产生于主观上的喜爱和厌恶；荣誉和耻辱的责任在于自己，而不在于他人。这是法家的核心思想，君主要依法治国，臣民要遵守法度，人类社会的祸福取决于人类是否遵守自然规律与社会发展规律，个体的祸福取决于个体是否遵守国家律法与团体规矩，而不在于个人的喜好。这一点韩非子讲的很好，我们常说生死由命，富贵在天，这里“天”就是社会规则，守规则就有富贵，不守规则无富贵。 韩非子还讲了“荣辱之责在乎己，而不在乎人。”这对于当下的中国人很有帮助，我们一辈子在追求“荣誉”，而代表荣誉就是那个证书，结果就是证书等同于荣誉，形式代替了内容。有些人想尽办法要从发证部门获得一张证书，认为得到证书就得了荣誉，荣 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/8f4210405222aaea998fcc22bcd126fff6055ddf.html