古诗千千阙-诗心共徘徊

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古诗千千阙-诗心共徘徊

古诗千千阙-诗心共徘徊

早晨起来脑子里忽然冒出一句话:诗心是个灵性的存在,生活确是粗俗的命题。暗自想想,觉得非常有道理,不由得小小得意一番。

海格尔说:“人应当诗意的栖居在大地上” ,就是说人应当有点诗意秒觉。不管什么人,总会有喜悦与悲伤的交叉,幸福与痛苦的轮回。用心品味,别有一番滋味缠绕心间。春来姹紫嫣红、莺啼陌上,秋去长空万里、雁阵惊寒,即便是再麻木再粗俗的人,也总免不了瞬间诗意的触动。

现实世界是平平淡淡的、索然无味,日复一日如白开水般。如果想在白开水里品出咖啡的味道,非得有点神经质的癫狂才行。世俗需要信心满满的功利心,需要严丝合缝的快节奏生活。如果没有诗意的想象和慰藉,那将会是平庸无望的。

古诗中有金戈铁马、气吞万里如虎的英雄史诗,有马放南山、大隐于野的心境小诗;有庙堂之上的华美篇章,有山林江渚的樵歌、纤夫号子。以我观诗,诗心与古人共徘徊。那我未见此诗时候,岂不是此诗与我同归于寂。幸好,我看到了,感动了,咀嚼了,品味了。它成了我精神世界的一部分。

在古诗中,我似乎触摸到古人的心灵世界,或含蓄、或忧伤,或思致深曲,或壮志难酬的别样情怀。想象他们的'生活,似乎穿越到那个长袖善舞、铁马冰河的时代。

王小波曾说:人不能只拥有现实的世界,他还应该有诗意的世界.现实太骨感,雾霾、噪音、膨大剂、重金属。无处可逃,也无路可逃。凭借诗意在这个窒息人的肉体和精神的世界里喘口气,有那样一个至善至美的精神家园,放逐、流浪、散步、随意徘徊,且行且寻芳。总是有那么少数的一部分人,双脚插在垃圾里依然能让脑袋开出花来。早晨送孩子上课的时候,我随意提几个诗,让她细细念着,“空山新雨后,天气晚来秋”穿过100米不见人的雾霾路,念叨着“问渠那得清如许”走过饭店油污污染过的路面。念着“穿花蛱蝶深


深现,点水蜻蜓款款飞”走过熙熙攘攘,汽车喇叭的滴滴声的槐安路。感觉自己真的是能够化腐朽为神奇的人。一声咒语“巴拉拉能量,乌卡拉卡小魔仙”就能超越现实生活。一句“色即是空空即是色”就能够继续做着自己的梦。

子曾经曰过:“兴于诗,立于礼,成于乐”。这样的现实实在是无法情意感发,只好“躲进小楼成一统”,看古人的热闹生活,“桑拓影斜春社散,家家扶得醉人归”,古人的妙手偶得,“蛱蝶飞来过墙去,却疑春色在邻家”,古人的离愁别恨“扬子江头杨柳春,杨花愁杀渡江人”,古人的相思之情“春心莫共花争发,一寸相思一寸灰”,古代小姑娘天真生活“见客入来和笑走,手搓梅子映中门”。真真的是心内痒痒的,恨不得穿越到古代,亲眼目睹一番才好。

子还曾经曰过:“不学诗,无以言” 孔子把《诗经》列为六经之一,视为经典,强调“诗教”。曰:“诗三百,一言以蔽之,思无邪”。 用一句话来概括,就是思想不邪。有人历经万水千山,懂得人情看尽世态,依然保留一颗质子之心,不是不能够玩弄阴谋,是不屑而为之。正所谓:非不能也,是不为也。诗心只会留在长久爱她的人心中。所以我认为:“诗心是一种虚幻的真实,真实却是真实的虚幻”。

《圣经》诫曰:人若赚得全世界,却丢失自己的灵魂,那会有什么益处呢?校长说过:“不要走得太远,忘记为什么出发。”因为有一个念想,过诗意的生活,这样我所经历的烦恼和痛苦才有意义。才能转化成人生的能量。

还曾经反感过别人喊自己诗人,我都恨不得说你才是诗人,你全家都是诗人。仿佛诗是罪恶之源,万恶之首。后来想这也是自欺欺人,既然就只活一次,为什么不做最喜欢的自己?做自己的诗人,让别人喊去吧。上帝只赋予我们每人一颗心灵,向内开采,保护这片种子,就能继续开出更美的花,美丽自己愉悦他人。


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