南朝钟嵘《诗品序》选段翻译及赏析 原文： 《诗品序》选段 南朝·钟嵘 若乃春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感诸诗者也。嘉会寄诗以亲，离群托诗以怨。至于楚臣去境，汉妾辞宫。或骨横朔野，或魂逐飞蓬。或负戈外戍，杀气雄边。塞客衣单，孀闺泪尽。或士有解佩出朝，一去忘返。女有扬蛾入宠，再盼倾国。凡斯种种，感荡心灵，非陈诗何以展其义？非长歌何以骋其情？故曰：“诗可以群，可以怨。” 翻译： 至于那春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月酷寒，这是人有感于四季节令气候并把它表现在诗歌里。在美好的集会时用诗来表现亲近愉悦，离开群体用诗来表达哀怨。至于 楚国臣子离开国都，汉朝的嫔妃辞别宫廷，在边关的客子衣裳单薄，闺中寡居的妇女眼泪哭尽;有的士人解下佩印辞官离朝，一去不返;女子有扬起蛾眉，入宫受宠，再次顾盼，倾国倾城;所有这种种情景，感动激荡人的心灵，如果不铺陈诗句还能用什么来抒发他的情义?如果不放声歌唱还能用什么来舒展他的情怀?所以说：诗可以结交朋友，可以怨刺不平。使处境困难地位卑贱的人容易安心，使隐居避世的人消除苦闷，要想如此没有比诗更好的了。 赏析： 这篇序言是钟嵘诗歌批评的理论纲领，文中就诗歌的发生和功用、诗歌审美标准等问题加以论述，鲜明地体现了钟嵘的文学思想。 钟嵘认为诗歌是诗人受到客观事物感召的产物。《诗品序》认为：“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏。”人的思想感情受外界环境影响，有所感触，将其抒发出来，就产生了诗歌。钟嵘突破了秦汉“诗言志”传统，着眼于诗歌对于个人的审美愉悦作用，是魏晋以来文学自觉的反映。 不同于传统的“六义”说，钟嵘创造性地提出“三义”说，认为“诗有三义焉：一曰兴，二曰比，三曰赋”。钟嵘对“兴”“比”“赋”这三“义”重新进行了界定，将“兴”定义为“文已尽而意有余”，“比”定义为“因物喻志”，“赋”定义为“直书其事，寓言写物”。钟嵘认为，只有“弘斯三义，酌而用之”，即将三者紧密联系起来，才能产生“咏之者无极，闻之者动心”的艺术效果。 钟嵘提出诗歌要“吟咏情性”，其“情性”主要指哀怨之情，如评《古诗》“多哀怨”，评李陵诗“文多凄怆，怨者之流”，评曹植“情兼雅怨，体被文质”，等等。齐梁战乱频繁，社会动荡，苦难的现实生活形成了诗人以悲为美的心理感受。 在《诗品序》中，钟嵘提出了“直寻说”“自然英旨说”。这是针对作诗用典和沈约等人的“四声八病”主张提出的。他认为：“观古今胜语，多非补假，皆由直寻。”这就要求诗人不仅能够直接地感受外物之美，而且能够自然地表现出来，反对堆砌典故，这种观点就诗歌本质立论，体现了钟嵘对诗歌艺术规律的独特认识。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/15056373de36a32d7375a417866fb84ae55cc35c.html