两宋时期的文教政策 一、兴文教 宋太祖是以“兵变”夺取政权的，他很胆怯有人效法，以其人之道还治其人之身。再者，唐末五代藩镇割据的历史教训不行不引以为鉴。为了避开再度浮现“方镇太重，君弱臣强”的局面和“兵变”的后果，赵匡胤采用了谋臣的建议，对将帅或武官“稍夺其权，制其钱谷，收其精兵”（《》卷二），以抑制方镇，强化君权。其治国方针显然地表现出“重文”的倾向。 随着割据势力的平静，建立和稳固秩序，复原和进展经济，逐步成为宋代统治者的战略重点，这就需要进一步明确治国大政方针。认为：“王者虽以武功克定，终须以文德致治。”（《续资治通鉴长编》卷十一）因此，他任用大批文官来代替本来的武官，明确提出“兴文教，抑武事”的方针。两宋时期，天下向来不很太平，境外辽、金、不断侵扰，境内阶级冲突日益尖锐。为了抵挡外敌的侵略，镇压农夫起义，建立了浩大的军队，甚至还曾创立武学，培养知兵懂武的人才，一些有识之土也要求转变统治策略，讲求功利。但是，为了防止藩镇跋扈、大权旁落，宋朝统治者坚持文治武功，“兴文教，抑武事”的治国方针，却不曾作过转变。 “兴文教”，既是宋代治国方针的一部分，又是其文教政策的核心。在这一政策指导下，国家十分重视人才的选拔和培养，大力推行科举，乐观鼓舞世人学文。宋初统治者大开科举之门，大量选拔读书人改善各级政府机构。据统计，从宋太祖开宝六年（973年）殿试进士开头，到二年（991年），不到20年时光，录用的进士居然达27300人。咸平四年（1001年），赐诸州县学、书院和私学九经，以示鼓舞。真宗还作《诗》一首，以金钱、美女、地位来劝诱世人埋头读书。《劝学诗》云：“富家不用买良田，书中自有千钟粟。安房不用架高梁，书中自有黄金屋。娶妻莫恨无良媒，书中有女颜如玉。出门莫愁无随人，书中多如簇。男儿欲遂平生志，六经勤向窗前读。”北宋统治者还先后三次掀起大规模的兴学，进展中心官学和地方官学。 这种大兴文教的政策，极大地调动了读书人的乐观性和兴学办学的热烈，也为科学技术学术理论的进展提供了广大的空间，促进了教导事业的进展。宋代320年间，始终遭到内忧外患的困扰，但是，宋代的科学技术、小学教导、学术思想和著作等，都达到前所未有的水平。这除了有生产力水平提高等缘由外，与其兴文教的政策也是有挺直关系的。但是，这一政策也产生很大的负面影响。全国军事实力严峻减弱，虽然军队阵容浩大，军费开支数额巨大，但是缺乏精兵强将，屡战屡败，只能屈辱求和。通过科举选拔的文官多如牛毛，以致造成宋代的冗官现象，大大加重了财政负担。读书人“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”，造成专尚言辞、不务实学的不良学风。而且个个文文弱弱，虽满腹经纶，却无“推倒一世之”、“开辟万古之心胸”。总之，宋代单方面重文教的治国和文教政策，也造成“积贫积弱”的局面。 二、尊孔崇儒，倡导佛道(www.guayunfan.com) 尊孔崇儒，是两世一贯奉行的政策，宋代也不例外。由于唐中叶以来长久混战，父子相残，君臣不义，所谓“三纲五常之道绝”（《新五代史》卷十七）。宋初统治者认为，要缓和各方面的冲突，结束这种混乱无序的局面，巩固封建专制统治，就必需整饬封建伦理纲常。而和儒学，无疑是最得力的工具。因此，宋初诸帝，都着力抬高孔子和儒学的地位，竭力宣传思想。宋朝初立之年，宋太祖就诏令增茸祠宇，塑绘先圣先贤像。其次年又下令贡举人到拜谒孔子，并著为定例。宋太宗则大量重用儒官，还于太平兴国三年（978年）下令复原孔家被周世宗剥夺的免税免役特权。到宋真宗时，尊孔崇儒达到高潮。大中祥符元年（1008年），宋真宗下令追封孔子为“玄圣王”，又率文武百官及僧道3万余人到，亲往孔庙行礼祭祀，加封孔子为“至圣文宣王”，并自撰《至圣文宣王赞》，赞颂孔子是“人伦之表”。又亲撰《崇论》，盛赞儒学是“帝道之纲”。还令邢昺等人校定《》、《》、《公羊》、《谷梁》、《》、《》、《尔雅》等七经疏义。随后又由邢昺撰《论语正义》、《尔雅疏》、《孝经正义》，孙奭撰《正义》，合唐人九经正义为正义，颁行小学，作为法定的教材，也确定了儒家经典的正宗地位。 宋朝统治者在尊孔崇儒的同时，也承袭唐制，利用和两股来为其统治服务。建隆元年，宋太祖就下令庇护、修复诸路废弃寺院，塑造，印制。开宝四年（971年）开头雕印《大藏经》，历时12年，雕印了所有佛经5000多卷。这是国家刊印的第一部佛经总集。宋太宗认为佛教“有裨”，在、、天台山等地大建佛寺，大量翻译佛经。同时下令修建闻名道观，还多次召见，还曾给道士加封号。逢水旱灾难，常亲手幸视佛寺、道观，祈求风调雨顺。群臣请尊其为“法天崇道文武皇帝”，他欣然应允，只是下诏去掉“文武”二字。宋真宗对佛教和道教更是推崇备至，不仅在全国各地大建寺院、道观，而且亲撰《释氏论》，宣传佛教与孔孟“迹异而道同”的思想，还下令收拾《》。宋徽宗也是一位崇道皇帝，他导演册封自己为“教主道君皇帝”，他重用道土，令各路选派道士到京师培训以为骨干，又令各州县设道学，教习经典，以《》、《道德经》为大经，以《》、《》为小经，并开科贡举道士。重和元年（1118年），颁《御注道德经》，又诏太学、辟雍各置《黄帝内经》、《道德经》、《庄子》、《列子》博士2人。总之，囫囵宋朝，佛教、道教都颇受尊崇，十分兴旺，山水胜地，随处可见修复或新建的佛寺和道观，佛经道藏流传很广。 宋统治者既尊孔崇儒，又推崇佛、道，使儒、佛、道三教得以长久共存，广泛渗透于社会政治、经济、思想、文化各个领域。 的产生是这个时期的一个重要特点。理学产生于北宋，完成于。北宋初胡瑗、孙复、石介三人，被称为“理学三先生”。但是，理学的实际创始人为“北宋五子”，即（1017—1073年）、（1011—1077年）、（1020—1077年）、（1033—1107年）、（1032—1085），至南宋（1130—1200年）始集大成，建立了一个比较完整的体系。后人称为“”。理学是以为核心，汲取佛、道思想而形成的理论上越发精美的I 新的儒学思想体系。所以，理学也称。儒学在进展过程中曾经过两次大的改造，一次是由将其改造成为神学化的儒学，另一次就是由朱熹集大成将其进展成为理学。 理学的形成，意味着儒、佛、道三教经过长久共存、互相斗争，最后还是儒学取得了成功，它汲取了佛、道思想，使自身越发完美和缜密。这不是偶然的，由于儒家思想是建立在以为单位的自给自足的基础上的，有着坚实的生存土壤和广泛的群众基础，也更符合中国封建统治阶级的需要。 理学形成以后，在南宋末年取得了统治地位，并为后世所尊奉。而事实上，理学在得到官方认可之前，因为理学家们的乐观提倡和宣扬，已经在社会上广泛传扬，对宋代的文化教导产生了重大影响，宋代官学的进展、书院的兴旺等，都与理学有疏远关系。 II 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/1ab6bfe15df7ba0d4a7302768e9951e79b896962.html