古诗三百首：示三子 儿女已在眼，眉目略不省。 喜极不得语，泪尽方一唒。 了佑不是梦，忽忽心未稳。 赏析 1084年（元丰七年），陈师道的岳父郭概提点成都府路刑狱，由于师道家贫，妻子与三个儿子及一个女儿只得随郭概西行，而陈师道因母亲年老不得同去，于是忍受了与妻子儿女离别的哀思。将近四年以后，即1087年（元祐二年），陈师道因苏轼、孙觉等人之荐，充任徐州州学教授，才将妻儿接回到徐州。纪录这一场生离死别，他写下了不少情意诚笃、感人至深的佳作，如《送外舅郭大夫概西川提刑》、《送内》、《别三子》、《寄外舅郭大夫》等，这首《示三子》即是作于妻儿们刚回来之时，也是特别出色的一首，这首描述的主要是诗人思亲、见亲的全程心灵感受，言语易懂，感人至深。 首二句说妻儿们去远了，相见无期，也就不那么惦记了；而当归期将近，会面有望，则反而掌握不住自己的感情。“去远”句当然是记录了诗人的实情，然而也深刻地表现了他无可奈何的绝望和哀痛，诗人决非真的忘情于妻儿，而是陷于一种极度的无望之中。“归近”一句正说明白他对亲人不行抑捺的情愫。 “儿女”二句写初见面的情形。因离别四年，儿女面目已不行识别。陈师道的《送外舅郭大夫概西川提刑》中说：“何者最可怜，儿生未知父。”可见别时儿女尚幼，故至此有“眉目略不省”的说法，说明了离别时间的长期，并寓有亲生骨肉几成陌路的感喟。 “喜极”二句是见面之后简单心情的表现。久别重逢，惊喜之余，千言万语不知从何说起，只是相顾无言，泪洒千行，然后破涕为笑，庆幸最终见面。此十字中，将久别相逢的感情写得淋漓尽致，诗人抓住了悲喜苦乐的冲突心理在一瞬间的变幻，将简单的内心世界呈现出来。 “了知”二句更深一层作结，说虽然明知不是在梦中相见，但犹恐眼前的会面只是梦境，心中仍旧恍恍惚惚，不能安定。这种心理的描绘，写得入木三分。由此可以推知：在与亲人分别的四年中，诗人多少次梦见亲人，然而却是一场空高兴，反增加了无限的愁思和悲苦，正由于绝望太多，幻灭太多，所以当真的会面时，反而产生了疑心，生怕仍是梦中之事，肤浅的思念之情便在此中曲折表现了出来。这两句源于杜甫《羌村》组诗中写回家初见亲人的惊喜和疑虑：“夜阑更秉烛，相对如梦寐。”意谓久别重逢，如相见于梦中，后来司空曙《云阳馆与韩绅宿别》中“乍见翻疑梦，相悲各问年”，即用杜甫诗意；而陈师道此二句是翻用杜甫诗的句子，与晏几道《鹧鸪天》中所说的“今宵剩把银釭照，犹恐相逢是梦中”，意境略同，可见陈师道取前人诗意能点化出新意。 此诗通篇造语质朴浑厚，无矫饰造作之气，读来恻恻感人，其缘由主 要在于诗人感情的真挚，语语皆从肺腑中流出，所谓至情无文，即是艺术上一种极高的境地。此类浑朴的作品得力于陈师道向古乐府和杜甫诗的学习，然而他并不在字句上模仿前人，而在风格立意上倩鉴前人，故张表臣在《珊瑚钩诗话》中引陈师道的话说：“今人爱杜甫诗，一句之内，至窃取数字以仿像之，非善学者。学诗之要，在乎立格、命意、用字而已。”这在他自己的作品中已有充分的表现。陈师道论诗标举“宁拙毋巧，宁朴毋华”（《后山诗话》），即是他形成这种创作风貌的理论根底。但此类作品在他的集子中也并不许多，故尤为宝贵。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/1aef50976adc5022aaea998fcc22bcd126ff426d.html