. 中国文化经典名句 1.人谁无过，过而能改，善莫大焉！ 2.靡不有初，鲜克有终。 (靡：无；初：开始；鲜：少；克：能。事情都有个开头，但很少能到终了。多用以告诫人们为人做事要善始善终。 语出《诗经·大雅·荡》 ) 3.君子成人之美，不成人之恶。 4.君子病无能焉，不病人之不己知也。 (有素质有修养的人为自己没有能力而感到忧心，不为别人不了解自己而担心。病，担心。) 5.盖烈士徇名，壮夫重气，宁为兰摧玉折，不作瓦砾长存。（烈士舍身求取美名，壮士看重气节，宁可做折断的兰花，破碎的玉石，也不做瓦砾而保全性命。） 6.大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。（大学教人的道理，在于彰显人人本有，自身所具的光明德性（明明德），再推己及人，使人人都能去除污染而自新（亲民，新民也），而且精益求精，做到最完善的地步并且保持不变.） 7.知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。 （知道应该达到的境界才能够使自己志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周祥；思虑周祥才能够有所收获。） 8.物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。（天地万物皆有本有末,凡事都有开始和终了,能够明白本末、终始的先后次序,就能接近大学所讲的修己治人的道理了。） 9.古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身； 欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 10.自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 11.其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。 12.心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。 13.所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而 民不倍， 是以君子有絜矩之道也。(人们所说的让天下平定（的功劳）在于治理国家的人： 皇上敬重老人国人就会尊重老人，皇上敬爱兄长国人就会敬爱兄长，皇上体恤孤儿国人就不会背弃他们（孤儿），因此道德高尚的人有管理别人，制约别人的方法。) 14. 道得众则得国，失众则失国。是故君子先慎乎德。有德此有人，有人 此有土，有土此有财，有财此有用。德者，本也，财者，末也。 ；. . 15.博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 16．人欲自照，必须明镜；主欲知过，必藉忠臣。 17.有人者出，不以一己之利为利，而使天下受其利；不以一己之害为害，而使天下释其害。 18.盖人心之灵，天理所在，用之则愈明。(人心的性灵，由天理所决定，勤于用心就会更加明白事理。) 19.君子喻于义，小人喻于利。古之学者为己，今之学者为人。 20.泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。 21.可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。 22.王国维将诗的意境分为“有我之境”与“无我之境”。有我之境，以我 观物，故物皆著我之色彩。无我之境，以物观我，故不知何者为我，何者为物。 23.王国维认为：古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：一、昨夜西风凋碧 树，独上高楼，望尽天涯路。二、衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。三、众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。 24.大家之作，其言情也必沁人心脾，其写景也必豁人耳目。 25.诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之。出乎其外， 故能观之。入乎其内，故有生气。出乎其外，故有高致。 26.君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。 27. 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七 十而从心所欲，不踰（通“逾”）矩。 28..知之为知之，不知为不知，是知也。 29.老者安之，朋友信之，少者怀之。 30.知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。 31.不义而富且贵，于我如浮云。 32.君子坦荡荡，小人长戚戚。 33.非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。 34.君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及 其老也，血气既衰，戒之在得。 35.道可道,非常道；名可名,非常名。无,名天地之始；有,名万物之母。故常无,欲以观 其妙；常有,欲以观其徼。此两者，同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门. 36. 天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。 37. 甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。 ；. 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/1cfb1924acf8941ea76e58fafab069dc5122478a.html