记承天寺夜游 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。 元丰六年十月十二日夜晚，我脱了衣服，打算睡觉，这时月光照进门里（十分美好），我高兴地起来走到户外。想到没有人与我同乐，于是到承天寺去找张怀民。张怀民也还没有睡觉，（于是）我们一起在庭院中散步。 庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。 月光照在院中，如水一般清明澄澈，“水”中有像藻、荇似的水草交错纵横，原来那是竹子和柏树枝叶的影子。 何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人耳。 哪一夜没有月光？哪里没有竹子和松柏？只是缺少像我们两个这样的闲人罢了。 生于忧患，死于安乐 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 舜从田野耕作之中被任用，傅说从筑墙的劳作之中被选拔，胶鬲自鱼盐贩中被举用，管夷吾从狱官手里获释被录用为相，孙叔敖从海滨隐居的地方被任用，百里奚从市井之间而登上了相位。 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 所以,上天将要下达重大使命给这样的人,—定要先使他的内心痛苦,使他的筋骨劳累,使他经受饥饿之苦,使他身受贫困之苦,使他做事不顺,(通过这些)来让他的心惊动,使他的性格坚强起来,增加他所不具备的才能. 人恒过,然后能改;困于心, 衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻. 一个人常常犯错误，然后才能改正；内心困苦，思绪阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法，只有）表现在脸色上，吟咏叹息之气发于声音，然后人们才了解他。 入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡. 在国内如果没有守法度和辅佐君王的贤士，在国外没有势力地位相等的国家和外来的忧患，国家就常常会导致灭亡。 然后知生于忧患，而死于安乐也。 这样之后，人们才会明白，因有忧患而得以生存，因沉迷安乐而衰亡。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/1da1e9082f60ddccdb38a019.html