秦风·蒹葭 《诗经》 蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。 溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。 蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。 溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。 蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。 溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。 在一个秋天的黎明，一位痴情的小伙子，穿过茂密的芦苇，踏着晶莹的露珠，在一条直流与曲水交会处，寻觅自己心爱的姑娘。从“白露为霜”、“白露未晞”、“白露未已”的顺序描写可知，他已经寻找了整整一个早晨。但是，沿着曲流水道逆流而上绕过去，路途漫长而又艰险；沿着直流水道顺流而下，又见姑娘在三面环水的洲岛，难以接近。有人说，这是一首寻访意中人而“无所遇”的诗。不，更准确地说，它是一首不懈追求心上人的诗。主人公的寻求并未停止，也不会停止。 从哲学角度看，正如希布塔尼所说：“看一个人如何评价某一对象，不是看他如何议论对象的价值，而是看他为了得到对象并使其保持完整而付出多大的努力。”以此审视爱情，那些为所爱者而赴汤蹈火的动人故事，并不是作者哗众取宠的胡编乱造，而是艺术地展现了爱情的本质。也许正是基于这个原因，人们常 说，如果在恋爱时缺少形成阻力的一定障碍，那么就应当故意制造出一些来。这样一来，意志的自然振奋会赋予情感很大的价值，加速情感的内在冲动，在双方的意识中留下深刻的印痕（回忆）。”（瓦西列夫《情爱论》）正是这种阻力，能够表明和测量追求动机的纯正，信念的力量和坚定性。所以，维克多·雨果说得好：“爱就是行动。”《蒹葭》的抒情主人公正是在这种“行动”中。他历尽艰辛，上下求索，鲜明显示着纯真的爱，并由此体验到追求的幸福。 与此相联系，轻而易举地占有一个女子，会降低爱情的神圣价值。最美好的爱情，也许是在对异性美的无限追求中。那种虽不能至而心向往之，可望而不可即的美，更加诱人，更令人神往，也更值得去奋力追寻。《蒹葭》中的那位“伊人”，不就是这样一种美吗？难怪这青年那样执着追求呢！古今中外，人同此心。萧伯纳与爱兰·黛丽共居一市，却陶醉于书信往还，“纸上求爱”，而偶然面谈，反倒局促不安。（见《萧伯纳情书））柴科夫斯基与梅克夫人，也谨慎地避免直接接触，以免打破爱的梦幻感。前者把后者看作“不能看见的天使”，后者对前者“更喜欢在远处思念”（见《我的音乐生活——柴科夫斯基与梅克夫人通迅集》）。当然，这并非鼓吹那种柏拉图式的、清教徒式的纯粹精神爱。如爱兰所批评的，那是一种“一半的爱”、“想象的爱”，而不是“心上的爱”、“有血有肉的盛情”。这种畸形的“爱”，破坏人格的完整，扼杀人的生命力。而《蒹葭》所追求的，不是虚幻的偶像， 而是既遥远又切近的血肉饱满的美人。这种充满活力的追求，毕竟渴望两个生命的接近。 本诗的艺术气韵也颇耐人寻味。宗白华先生认为，《蒹葭》的境界，展现出中国传统俯仰往还、无往不复、不离大“道”的空间意识。更切实一点说，诗篇在复叠中稍有变化，酿成特有的循环往复，一唱三叹的效果，生动表现出主人公上下徘徊、神魂颠倒的情态。青年朋友一定早已感受到：台湾女作家琼瑶的新爱情故事《在水一方》，继承并发扬了这种传统艺术格调，证明《蒹葭》的故事仍在继续。如果伴着表达《蒹葭》诗意的乐曲《在水一方》，读一读琼瑶小说，反回来再领会《蒹葭》的意境，那将会增加许多兴味。 （刘 凌） 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/1fb5604a5222aaea998fcc22bcd126fff7055dca.html