道家哲学思想中的本体论 道法自然是老子要表达的宇宙本体的观念 《老子》哲学在中华哲学史上素有开山祖的称谓，它的贡献就是将“道法自然”作为哲学的宇宙本体论。《老子》有曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。在老子看来，人、地、天都要效法“道”，而“道”则要效法自然规律，宇宙法则。这就是老子要表达的宇宙本体的观念。 定出这个本原，在伦理上是非常重要的，中国从古至今，自儒释道阐明了宇宙本体论之后，历经两千多年，不少朝代的士大夫，却将本体论给弄没了。将“忠孝”变成了最高行为规范了，“忠孝”这个行为规范是必需要的，但它要在“敬天”，“仁爱”这个最高行为规范的统领下，这样才会“刑法不崇尚士大夫，礼数不卑下庶民百姓”。钱文忠教授讲《三字经》时，将“刑不上大夫，礼不下庶人”，用上边这句话来解释，而且讲到过去有些朝代把这句话解释成为“刑法不能上罚士大夫，礼数不能下给庶民百姓”这是错的，违反原著《尚书》的本义，而且是篡改。 复兴不是复古 我们强调复兴不是复古就是这个意思，这才能传承与创新并举，也才能使中华伦理成为公平的，为人认可的真理。所以说中华崛起了，如有中华文化的复兴扶其左右，才势必成功。尤其中华复兴已经不是仅仅中国人在关心了，而是全世界人在关心了。 道家是从修养身心去谈“善治天下” 道家学问与心理调治，其实在中医里从阴阳五行的脏腑经络去调治心理疾患，就已经占了很重要的位置。而道家在伦理到行为的建设上也颇有建竖。尤其在调理心理障碍上，更有其突出的地方。 说起来惯常的研究者，把道家对人文，教化是持批评的态度的，但实际道家正是从修养身心去谈“善治天下，应体大道之无为无形，以墨化群生，无心任化。” 应当说老庄是最反对教条主义的，认为“不住各相，自可长久。”认为真理是相对的，认为“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，认为“万事并育而不相容，道并行而不相悖，”以“齐物论”解之。管理者既要尊重客观现实，又要从动态相对中去把握现实，故为“以无为有”，而管理者能在因果缘由中，是亦彼也，莫若以明，得其环中，从自性达到自化，从必然达到自由，尤其在当前我们中国人复兴的时候，找到我们中国人的自性，通过修养身心，达到我们中国人的自化，由必然达到自由，其中修养身心的功夫是个关键。 道家之伦理尤重反对教条主义，应为管理者治国经邦之心理调治的必备之课。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/207ee6e558fafab069dc02ee.html