女性主义读解《白鹿原》 作家陈忠实的长篇小说《白鹿原》描写了中国渭北平原五十多年的 沧桑巨变，以白鹿原上白、鹿两大家族的命运为主要线索。 该小说堪称史诗性的文学作品，其修订版于1997年获得中国长篇小说最 高荣誉一一第四届茅盾文学奖。随后被改编成影视作品，在常规的叙事类 影视作品中，女性是构成奇观必不可少的因素之一。①电影版的《白鹿 原》为了凸显这种情色奇观，更是将田小娥这一女性角色作为主要人物展 开影片叙事，删减了朱先生、兆海、百灵等人物。相较之下，电视剧版本 更加贴合原著，几乎完整地保留了小说里的所有人物，其中百灵和田小 娥两位重要的女性角色之间既有着千丝万缕的联系，同时也存在质的区 别。 妖女”的反叛 白鹿原》作者陈忠实以男性视角执笔，所以《白鹿原》里 对女性的定位和描述自然带着男权色彩。西蒙？波伏娃说：“所 有男人写的关于女人的书都加以怀疑，因为男人的身份有如在诉 讼案 中，是法官又是诉讼人。”②男性审视或执笔中的女性形象 大多分为两种：“处女”和“妖女”。用'‘处女”和“妖女”的 概念来区分《白鹿原》 中的百灵和田小娥两位女性人物可以更加 清晰地分析岀她们的特点。③妖女”田小娥的情欲带有自觉和主动的意识。 在小说中黑 娃对田小娥的了解是由听说到窥视再到梳头发吃面慢慢培养起 来的。而这个过程却在影视剧中被更为直接地表现出来， 于是有 田小娥主动在麦子地里看麦工割麦子，并在和黑娃私会时更主动 地坦白： “我去麦田地里是去看你的。”甚至直到事情败露被武 举人发现时更将 “就是卖到窑子也比跟着你强，也比跟着你舒 服”之类的话语宣之于口。 田小娥在《白鹿原》里的女性角色被归为“妖女，，类的女性形象，她作为 武举人、黑娃、白孝文、鹿 子霖等原上男人们的性爱对象或性爱幻想对象， 起到了满足男性 观 看和窥视欲望的作用，因此在男性的视觉和认知中田小娥是一 个被"妖”化了的女人。"妖女”的形象是由悲剧性的包办婚姻 中滋生出来的，由于正当年的生理欲望得不到满足， 住女性“妖”的一面，这一女性形象的出现妥帖而必然。 她便抑制不 小女人 缺乏生活的话语权，以及欲望得不到满足是她用身体反抗父权的最根本原 因。以身体背叛婚姻的无意识反抗是依靠另一个男性达 成的，所以田小娥的 反抗是不独立也是不彻底的。 "处女”的反叛 “处女”的界定由男性的审美目光得来， “处女”的美是纯 粹到极致的，如罗丹所说：“真正的青春，贞洁的妙龄的青春，周身充满了 新的血液，体态轻盈而不可侵犯的青春，这个时期只 有几个月。”用这句话描述女性人物“处女”形象很贴切。 就是这样一个青春活力充满朝气的女孩。 然而，百灵和田小娥截然不同，百灵是一个依靠思想意志存 活的女性。女性主义“第一次浪潮”从18世纪末开始，女性在 政治、法 律、经济上争取男女平等。④百灵在《白鹿原》中打破了封建传统的束缚， 她进城读书，学习新学，争取到了在教育上男女平等。她努力寻求新学， 用实际行动与陈旧的封建文化作斗争，是白鹿原上具有革命精神的代表人 物。反抗父亲和姑父为代表人物的儒家文化精神以及宗族祠堂礼教也是对 父权的一种反 抗与挑战。 女性主义“第二次浪潮”于20世纪60年代兴起，其争取在意识形 态领域的独 百灵 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/24a8acd1667d27284b73f242336c1eb91b37334a.html