《白鹿原》中白嘉轩的人物浅析 自我看过《白鹿原》后就喜欢上白嘉轩这个人物了。个人认为白嘉轩是《白鹿原》中着墨最多，塑造得最成功、最丰厚、最有艺术感染力的人物形象，是中国几千年传统文化造就的人格典型。他给我的印象最为深刻，说白嘉轩是这部小说的主人公丝毫也不为过。在他的身上包容了传统文化正面和负面的价值内涵，也暗示了民族文化历史进程中的悲剧感。 在此我将从三个方面来浅析他的人物形象。 一.他是善良仁义之人。 这首先表现在白嘉轩和长工鹿三的关系上。鹿三虽是白嘉轩的长工，却与白嘉轩有着深厚的友谊，他真诚的称长工鹿三为三哥，他从不克扣、拖延给鹿三的工钱及粮物。两人之间有的是诚挚的感情，而无世俗的主仆辈分。其次，白嘉轩把自己的两个儿子送进学堂的同时，像对待自己的亲生儿子一样，也给鹿三的儿子——黑娃置备了学习用具，并亲手把他送进学堂。小娥事件后，鹿三精神恍惚，孝武孝义开始轻视他，白嘉轩绝对不允许他们这样，要他们一如继往像对待自己的亲人一样爱戴他。仅对待鹿三这一件事就可以说明，白嘉轩是白鹿原上“头一个仁义宽厚之人”。 除此而外，白嘉轩还做了许多仁义之事。在白鹿村，鹿子霖是暗中同他较量的对手。鹿子霖拆他家的房，指使小娥引诱孝文堕落，使他无比难堪，但白嘉轩在得知鹿子霖被逮后，他没有幸灾乐祸，反而当即做出搭救鹿子霖的举措。黑娃当上土匪后，派人收拾白家，打断了对于白嘉轩具有象征意义的挺直的腰板。黒娃被抓后，白嘉轩毅然去探望他，为他奔走求情，儿子阻止时，他还说：“谁笑我是谁水浅。”白嘉轩凭着自己的笃定信念，宽宥仇家。 „这心肠这肚量这德行‟跟白鹿原一样宽广深厚，永存不死。”白嘉轩做人的品格集中体现在“仁”“善”上，他是爱人的仁者。他所做的善行都是发自内心的，他的人格充满了魅力。 二.他是儒家思想的实践者。 《白鹿原》中有两个重要人物——朱先生和白嘉轩都是坚持儒家思想的。如果说朱先生是白鹿原中儒家思想的精神领袖，那么白嘉轩主要是这种思想的实践者。在他身上几乎承受着传统民族文化的全部负荷。白嘉轩严肃、正直、善良、执著。这位识字不多、一生敬勤勤恳恳的族长，虽然没有从理论上系统地接受过儒家思想的教育，然而他所出生的那片土壤却熏染他浓厚的儒家文化底蕴。 白嘉轩是白鹿村白姓一家的家长，又是白鹿两姓组成的白鹿家族的一族之长。也许是因为族长的特殊历史使命使白嘉轩必须保持严肃的面孔，不苟言笑。从小接受“耕读传家”的教育，接受壮大家族的任务，因而白嘉轩的责任感比较强，形成了踏实、沉稳的性格。但他一生淡薄自守，愿“自耕自种自食，不愿也不去做官”，竭力与政治保持距离，从不染指政治。虽然他勇于为民请命，但从来都无意进入官场，多次拒绝田福贤、岳维山让他出任乡约的请求。他不仅自己不涉身官场，而且当国民党叫他儿子当甲长时，他则以进山躲避来对抗。他既不帮助共产党也不向着国民党，在整个社会进入到 “惊天动地”的状况下，白嘉轩很沉默，好像外面所做的一切都与他无关，他还是教育自己的儿子们“耕读传家”，让两个儿子在上完学后安安静静地回到自己的身边务农。在他看来，社会变化不知道是福是祸，而那种“祸兮福所伏，福兮祸所倚”的情况，可能在不经意之间会降临到他的家庭中，所以他以他中国传统的修身养性的功夫冷静地看待社会的变化。 然而白嘉轩也受儒家文化负面影响，固守男尊女卑的信条。当黑娃领回小娥时，他拒绝他们入祠堂，他认为女人就应是传宗接代，婚姻只是成家立业的一个环节。在他看来，小娥的行为已远远超出了传宗接代的范围。把女儿百灵锁在屋里任其哭喊而不让去城里上学，也是本着“女子无才便是德”的儒家教条。“男尊女卑”、“传宗接代”、“一夫多妻”等多种儒家传统思想伴随了白嘉轩一生。 他身上也具有狡诈、贪婪等诸多缺点。为了牟取暴利，他又第一个在白鹿原种植起鸦片。他并不考虑种植鸦片带来的后果，虽然他深知鸦片的危害。这是他身上人格的两种表现。实际上正体现了中华传统文化的两个方面。这种文化的缺陷是压抑人情人性，可造就一批坚毅、正直、仁义的人，但要以扼杀美好的人情、人性为代价。因此，它无法造就按照自己真性情行事的人。 三、白嘉轩是坚强的命运悲剧。 白嘉轩是一个复杂的人物形象，是一个矛盾的结合体。在他身上一方面体现着刚强、坚毅的硬汉精神、正直、仁义的一面；另一方面也体现着中国传统道德规范的反动与保守。他既不同于中国现当代文学中的鲁四老爷、冯老兰、钱文贵等地主形象，也不同于闰土、朱老忠、梁生宝等农民形象。这使我们无法用阶级的眼光分析他。 白嘉轩是白姓一家的家长，又是原上白、鹿两姓的族长；是一位正直宽厚的长者，又是一 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/e3513212ff00bed5b9f31d97.html