【饮酒其五·结庐在人境】 陶渊明 结庐在人境①，而无车马喧②。 问君何能尔③，心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山④。 山气日夕佳，飞鸟相与还⑤。 此中有真意⑥，欲辨已忘言。 【译文】 我家建在众人聚居繁华道，可从没有烦神应酬车马喧闹。 要问我怎能如此超凡洒脱，心灵避离尘俗自然幽静远邈。 东墙下采撷清菊心情徜徉，猛然抬头喜见南山胜景绝妙。 暮色中缕缕彩雾萦绕升腾，结队的鸟儿回翔远山的怀抱。 南山仰止啊，这有人生的真义，我该怎样表达内中深奥! 【注释】 ①结庐：构筑屋子。人境：人间，人类居住的地方。 ②无车马喧：没有车马的喧嚣声。 ④悠然：自得的样子。南山：指庐山。 ⑤日夕：黄昏。相与：相交，结伴。这两句是说黄昏山色秀丽，飞鸟结伴而还。 ⑥此中：即此时此地的情和境，也即隐居生活。真意：人生的真正意义，即“迷途知返〞。这句和下句是说此中含有人生的真义，想区分出来，却忘了如何用语言表达。意思是既领会到此中的真意，不屑于说，也不必说。 【赏析】 大致在魏晋以前，以儒家学说为核心，中国人一直相信人类和自然界都处于有意志的“天〞的支配下。这一种外于而又高于人的个体生命的权威，在东汉未开始遭到强烈的疑心。于是就迎来了个性觉醒的时代;在文学创作中，相应地有了所谓“人的主题〞的兴起。但个性觉醒，既是旧的困境与背谬的结束，又是新的困境与背谬的发现与开始。首先，也是最根本的，就是有限的个体生命与永恒的宇宙的对立。诗人们不断发出哀伤的感慨:“人生天地间，忽如远行客〞(《古诗十九首》);“自顾非金石，咄唶令人悲〞(曹植《赠白马王彪》);“人生假设尘露，天道邈悠悠〞(阮籍《咏怀诗》)。人们在自然中感受到的，是无限存在对有限人生的压迫。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/2742a6d06c1aff00bed5b9f3f90f76c661374c0a.html