龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn 韦伯：世界的除魅与确立新神 作者：杨玉亭 来源：《文艺生活·下旬刊》2016年第06期 摘 要：19世纪，韦伯生活的德国，终于达成了政治上的统一，并迫切希望达成价值的整合。但是在整个欧洲，走出中世纪之后却形成了一种价值多元的僵局——诸神之争。为了消解旧有体系的魅力，韦伯根据自己的思想对社会提出了“除魅”，并在价值的取舍，即确立“新神”上作出了尝试。 关键词：国家统一；价值整合；诸神之争；除魅；新神 中图分类号：C91-06 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2016）18-0061-01 韦伯是西方社会学的三大创始人之一，他以理解与理解的社会学、因果多元论、价值中立和理想类型来确立了社会学的方法论，那么，在认识社会的过程中，韦伯又提出了怎样的观点？ 首先我们来看一下韦伯所处的时代背景：旧的天主教贪婪暴虐的耶和华与新教圣洁博大的上帝似乎完全不是同一个神；在17、18世纪宗教改革和启蒙运动后，人人敢于运用自己的理智申述自己的立场，反而使得价值观一片混乱；资本主义与宗教特别是新教有着千丝万缕的联系，近代资本主义一方面是荣耀上帝的见证，一方面又是新教伦理的掘墓者；科学的发展使人们一方面有着征服自然的狂想，另一方面又因为技术的不发达而在自然面前畏畏缩缩……就这样，“诸神之争”成为了韦伯用来指称现代西方走出一神统治之后价值多元局面的一个命题。 在他看来，解决“诸神之争”这一混乱局面的唯一方法，就是“除魅”。 一、世界的“除魅” 让人类自造的“魅”——宗教、政治、超自然力量以及这一切的代言人，在人类社会中杂交，错位，绝对不会利于发现人类社会的规律。只要社会还是在神和精灵的掌控之下，它就不具有可预见性。但是人们如果能够将“魅”驱逐，那么人们就可能以一种更为稳定的方式来对待自然和社会，社会也就更容易接受理性解释。 那么如何对世界进行除魅？韦伯的著作解释得非常清楚：“理智化和理性化的增进，并不意味着人对生存条件的一般知识也随之增加。但这里含有另一层意义，即这样的知识或信念：只要人们想知道，他任何时候都能够知道；从原则上说，再也没有什么神秘莫测、无法计算的力量在起作用，人们可以通过计算掌握一切。而这就意味着为世界除魅。”①这样一种“除魅”的观点，非常近似于我们今天反复提到的“科学”。 二、韦伯确立“新神”的尝试 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/2799a85e42323968011ca300a6c30c225901f08f.html