社会学古典理论比较 韦伯认为资本主义的出现是一种理性化过程的结果，而理性化是人类历史一定会出现的过 程，韦伯结论说：人的生活可以在不同的基本观点下，朝着不同的方向合理化的。宗教的 合理化就是脱魅(Disenchantment),它脱离了以住相信魔法(magic)的一套,改以踏 实的方式如劳动去找寻救赎的证明，宗教的理性化带动了经济的理性化，间接推动了资本 主义的兴起。但是这个理性化的过程也为人带来另一个问题：铁笼(iron cage)。 在我们享受理性化为我们带来的好处和方便时，理性化也为我们带来更大的限制和约束， 科层化是理性化所带来的副产品，是为合理生活的具体化的最高理念，科层化的特征是行 分工制、等级制、常规制、任命制和工具化，在管理下一切都比以往变得更有规律和系 统，但相对来说人的自由度变小了，就好像生活在一个铁笼之中，由于理性化是必然的过 程，所以科层化对人的规范亦是无可避免的，我们在科层化中会失去了人应有的素质 (dehumanize),变之了组织的工具，世界变得太过理性化，没有了最终极的意义，生命 缺乏了秩序，这正是现在社会所面对着的问题， 在韦伯眼中社会的变化未必是朝着好的方向进发，铁笼就是一个社会变化带来的难以逃避 的问题，他认为人是生活在铁笼中而没有出路，唯一能做的就是依靠个人的努力紧守自己 的冈位和信念。社会变化的原因是各种利益立场推动人去追求理想，受着思想(idea)的 指引和启发，人对利益的追求推动社会改变，社会改变的性质显现在理性化的问题上，人 的理性化带来了科层化的问题，将人性压抑，韦伯对未来比较悲观，认为人性的压抑是没 有办法解决的，我们所能做的只有坚守自己、尽好本份。 然而，面对社会的变迁，涂尔干提出重视道德可以减慢变迁的速度，令人更容易适应，变 迁的来源源于社会结构分化，变得更为复杂化，分工的出现令到社会团结(solidarity) 的改变，III以往的有机团体转变为现代的机械团体，社会分化已凌驾于社会整合(social integration),人与其他人及社会之间的关系愈来愈远，要解决这个问题只有当道德和知 识合一，提倡公民教育(civil education)和以职业团体(occupational group),大 家分享共同的兴趣和信念，会与个人之间，是社会和个人交流的媒介，将社会与个人的关 系拉近，从而来令社会团结一致，这就是其社会学理论的结论。 马克思早在《共产党宣言》里就有所感叹：在资产阶级社会里，资本具有独立性和个性， 而活动着的个人却没有独立性和个性。也就是说，在资产阶级社会里，山于资本逻辑与理 性形而上学的联姻，致使资本成了一种无形的抽象力量，取代和控制着人的一切。因此， 马克思哲学的终生口标，就是瓦解资本的逻辑，打倒拜物教，推翻奴役人的一切关系，变 资本的独立性和个性为人的独立性和个性，最终通过“每个人的自由发展”实现“一切人 的自由发展” 马克思的意识形态分析 马克思在《德意志意识形态》(The German Ideology)中，批评德意志资产阶级的唯心 主义哲学体系。他们认为统治阶级的思想及其物质的条件密不可分：「统治阶级的思想在 每一时代都是占统治地位的思想。这就是说，一个阶级是社会上占统治地位的物质力量， 同时也是社会上占统治地位的精神力量。」他们笔下的ideology,首先揭示不平等的权 力关系，指统治阶级生产一种虚假意识(false consciousness),扭曲对现实的认识； 其次，指涉特定阶级与社群的思想与信仰体系。拥有生产工具的阶级，为了确保他们的经 济利益与既有财产，便会建构所谓的政治组织及司法制度，并且塑造各种有利于统治阶 级的意识型态与社会价值观念，用来维持他们的生 产关系。亦即统治阶级塑造伪意识 (False Consciousness),使得剥削阶级(the deprived)忘记他们真正的阶级意识，而成 为自在阶级(class in itself)，顺应于既有的生产关系。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/28051a0e0042a8956bec0975f46527d3250ca671.html