《大宅门1912》———白景琦 作者：赵月阳 ［摘要］：《大宅门1912》精心塑造了一大批具有个性的人物形象。本文试图通过对这部电视剧的主角白景琦的分析，揭示在人性层面展现和塑造人物形象的特性和其他独到之处。 ［关键词］：《大宅门》、《大宅门1912》、白文氏、白景琦、郭宝昌； [正文]：2000年，由郭宝昌编剧并导演，陈宝国、斯琴高娃等主演的电视剧《大宅门》播出后风靡一时，给观众留下了深刻的印象。13年后，主创三度聚首，“大宅门”系列第三部《大宅门1912》于5月10日登陆天津卫视、河南卫视。这部剧实际上讲的是1912年到1920年这8年，白景琦走出大宅门到山东闯荡的故事。因为《大宅门》播出后，在荧屏上掀起了一阵“宅门”热，现在提起宅门戏很多观众已经不感兴趣了。所以，《大宅门1912》也算是另辟蹊径，开始讲宅门外的故事了。在新剧中，白景琦在山东济南创业，交了一个新女朋友，与杨九红之间的爱情矛盾愈演愈烈。另外，还强调了他和当时黑恶势力的斗争，十分精彩。在《大宅门1912》中，主要有两条故事线，一条是和路青青有一段轰轰烈烈的爱情，另外就是和黑恶势力斗争的戏，都很过瘾。在《大宅门》中，白景琦和杨九红的感情分外纠结。在《大宅门1912》中，二人的感情纠葛将延续下来。 《大宅门1912》一经热播， 立即引起了神奇效应。一部电视剧能够产生如此巨大的反响， 其获得成功的原因是值得探讨的。但随着这扇“门”的关闭，人们更多的是选择了冷静的思考，毕竟这里面反映出来的价值取向和审美情趣有不少是值得商榷的。能拥有这么广大的观众，一方面它确实表现了一个医药世家由盛而衰、再由衰而盛的艰辛而坎坷的历程；但另一方面又表现了无病呻吟式的家族自恋。在“记忆中的昔日编导的初衷里,他要讲述的实际上是一个的辉煌”。[1] 《大宅门1912》实有诸多闪光的地方，比如对中医药文确化的弘扬、对京城工商界上层人士（ 仅仅是上层人士） 反抗日本侵略者的赞颂、对许多人物突破常规而又生动形象的刻画以及由此引发种种矛盾冲突。但是编导刻意而又近乎苛刻的追求，在对弘扬文化、族冲突、族矛盾的刻绘家民中，失真、牵强附会、后矛盾的缺陷并不少，有些甚至与牵前事实相背离，而且好人太好、坏人太坏。有人称其为“当代《红楼梦》 实乃过誉之词。”[2] 白景琦———奇异的叛逆之花 《大宅门1912》的白景琦是个叛逆者的形象，因此，编导花了浓墨重彩来加以描绘。从这个人物的身上，我们很明显的可以看出编导的价值取向和审美情趣。这个人物的塑造也充分体现了编导对其家族充满顾影自怜式的自恋情结。 在大宅门这个充斥着仁礼智信、忠孝节义等封建礼教的家族中， 白景琦是不可能随心所欲地去叛逆的， 更何况还有白萌堂、白文氏作为榜样加以感召， 他就更不可能完全按照自己的意志去张扬个性了。但是编导却认为：（白景琦）“无论对事业、钱、人，他做了一个男人该做的一生”； 并且说，“我一生最有意义的一件事， 就是把这个形象呈现给读者和观众。” 作家版（《大宅门》 还要求读者和观众）“应该学学白景琦，不要浑浑噩噩地过了”（ 《深圳周刊》 ）[3]其实他这是在愚弄读者和观众，他要让读者和观众都认同他塑造的这么一个具有“反叛”精神的人物形象，却没有想到他呈现上的这个人物，让读者和观众看到了他的某些意图满足精神上的成功欲望，以及试图重温家族辉煌旧梦的个人快感。 《大宅门1912》中的白景琦拥有着与常人不同的地方，从他出生不哭反笑到该剧末尾“誓死不当亡国奴”的强烈呼声，都表现了其与众不同的奇特性。白景琦出生不哭反笑注定了他要扮演非凡的角色。他从小顽劣成性，变换着花招来捉弄老师，气走了一个又一个，对白文氏的教诲不屑一顾，这是有叛逆精神的。在家族变乱中，他敢于和仇人的女儿私定终身，未婚先孕，后来带着她到济南创业，这是有叛逆精神的。他蔑视世俗的清规戒律，娶妓女出身的杨九红为妾，这是有叛逆精神的。面对族人不解的眼光，他力排众议，把原为白文氏身边丫鬟的香秀扶为正妻，这是有叛逆精神的。到最后发出的“誓死不当亡国奴”的义愤填膺的呼吁，这也是优秀的，似乎充满了爱国主义情操。表面看来，白景琦是个完人了。但仔细研读一下，我们会发现，在白景琦身上所折射出来的价值取向和审美情趣是值得商榷的。因此我们可以说，白景琦是《大宅门1912》中塑造得最有性格但又是最具争议性的一个人物。 电视剧里，潦倒落拓的白七爷初到济南时，白七爷发现虽然济南阿胶作坊密集，但规模都偏小，想要获得大的发展，必须得使生产规模化，将众多小作坊联合起来。白七爷说干就干，决心以资本为纽带，进行产业兼并、整合。可是，没那么多银子怎么办呢？白景琦便玩弄计谋出奇制胜，换来数千两白花花的银子，空手套阿胶，收购了沿河七十二家阿胶作坊，自此挖到了第一桶金，开始踏出他称霸一方的第一步。 在白景琦的身上，儒家所宣扬的“义”利” 是很难体现的。但像百草堂这样一个以儒家思想作为门规的家族而言，他的所作所为就必然与之相悖离甚至会发生冲突———这便是我们从简单角度看到的白景琦的叛逆的一面。在儒家的义 利观里，是应当以“义”范和调节规“利”，而且这的个“义”应当与社会上的公众利益相挂钩。青年时期的白景琦为了救其老师季宗布的命，杀死了一名德国兵，这还能体现其处事“义”为先的精神。但后来，在济南发家采取的却并非正当手段，将对手孙掌柜逼死才觉过瘾，虽然有“商场如战场”说法，但这种的“舍义逐利”做法似乎有些过的分。然后发家了，无聊了，在一次偶然的机会中见到 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/28c84fc380eb6294dd886cef.html