循循善诱——孔学的心灵鸡汤 孔子教育学生有一种好的方法，在让学生接受某种知识或明白某种道理的时候，不急于求成也不强加于人，而是慢慢地来，循循善诱，像春雨一样，“润物细无声”，大弟子颜渊对这一点体会深刻。 《论语·子罕篇》中有这样的记载： 颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，未由也已。” 颜渊赞叹老师孔子的道德学问过人，仰望老师的形象，觉得愈看愈高，用心钻研老师的学问，觉得愈钻愈深厚。一忽儿觉得那高深的道理是这样；一忽儿，又觉得是那样，判断不了。尽管如此，老师教我们却很耐心，一点一滴地教，一步一步地诱导；用文献典籍来开阔我们的眼界，丰富我们的知识；用礼仪文明来规范我们的言行；由于方法得当，我们想停止下来，不学也不可能了。我用尽了自己的才智，老师的道德学问我好像还是未学到家，仍有高深莫测的感觉。我是想在道德学问方面追随老师，但仍未识蹊径。 这是颜渊的一番肺腑之言，他深切地体会到孔子的道德学问很深，不容易学，努力了好多年似乎还未找到路子。但是，他感到欣慰的是老师的教育方法好：循循善诱。这方法把学生引向求知的轨道，由被动求知到主动求知，从而产生求知的极大兴趣，“欲罢不能”。请留心“欲罢不能”这四个字，这是颜渊在求知过程中的体会，生动地证明了“循循善诱”的方法行之有效，否则，学生怎会“欲罢不能”呢？ “循循善诱”是孔子的创造，这种方法特别有利于学生接受某种道理。老师总爱教育学生爱惜光阴，孔子也不例外，但是他在进行“惜阴”教育时并非空洞地说教，而是用诱导的方法，把永不停止的光阴比作永不停止的流水，站在河边对学生们说：“逝者如斯夫，不舍昼夜！”这生动贴切的比喻首先给人以形象的感觉，抽象的“惜阴”道理变成了形象的惜阴道理，让学生们感到老师的话有些新奇，而且有弦外之音，言外之意，值得咀嚼。在咀嚼玩味的过程中，那“弦外之音”和“言外之意”即惜阴的道理便“思而得知”。孔子就是这样“循循善诱”地教育学生。 学生在求知过程中，对自己的要求一是要“惜阴”，二是要“持之以恒”，没有恒心是干不成事业的。孔子重视恒心的有无，他说过，一辈子也许见不到真正的君子，但只要见到一个有恒心的人也就满足了。恒心如此重要，孔子当然希望自己的学生都有恒心。要想使学生懂得树立恒心的重要性，孔子还是不空洞说教，仍然采用循循善诱的方法。他说：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。” 堆山是大工程，要有恒心才能堆成。可是到了堆山尖的时候，只差一筐土，你却停下来，结果山未堆成，功亏一篑，多可惜！谁让你停下来的呢？是你自己！为什么要停下来呢？是你不能持之以恒！由此可见，“持之以恒”有多重要！孔子并未讲“恒心”一类的话，但这“弦外之音”却是要学生“持之以恒”！我们不能不佩服孔子的高明，他的“循循善诱”是一切传播者的法宝！ 孔子处处使用循循善诱的法宝，他用这个法宝把一个不愿意学习的学生子路引上了好学的轨道。 子路家贫，生性质朴，喜武勇，有些玩世不恭，经常头插公鸡毛，腰系长剑，以威示人。他第一次见到孔子的时候，态度粗野颇为失礼。但孔子却毫不介意，仍以礼相待，这使子路感到羞愧。孔子问他喜欢什么，他说喜欢舞弄长剑。孔子鼓励他说：“以你的本领再加上努力读书，定会有出息。”子路问：“学习真的有好处吗？”孔子用一连串的比喻来说明学习的重要性，对他循循善诱。孔子说，学习这件事就好像国君离不开谏臣、士离不开交友、驭马离不开马鞭、调弓离不开檠（正弓的工具）一样。子路说：“南山有竹，人不去管它，照样长得直；砍来当箭，照样能穿透犀牛皮”。孔子诱导他说：“若是将砍来的竹子刮光，装上箭头，磨得很光，岂不射得更深吗？”子路于是无话可说，接受了孔子的教诲，成了孔门的学生。 孔子对学生循循善诱，这实际上是传播者对传播对象进行引导。子路没认识到学习的重要性，经过孔子的循循善诱，子路放弃了原来的错误认识，懂得了学习的重要性，这就是导向所产生的好结果。如果对子路的错误认识不加以纠正，不向正确的轨道上引导，那么子路的错误认识就会长期存在，最终会导致他不读书，不学习知识，永远是一个粗野之人。传播者的任务之一是要随时针对传播对象存在的一些错误思想、错误倾向而加以导向，把人们的思想和追求引导到正确的轨道上来，这就是传播的导向性。 传播离不开导向性，如果离开了，传播就会失去针对性，变成了盲目的传播。有历史使命感和社会责任感的传播者，时时都在注意社会的发展方向，从而有目的地进行弘扬、传播其思想理念，以求最终得到好的结果。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/2cf6124717791711cc7931b765ce050877327564.html