自相矛盾的寓言故事 【拼音】zì xiāng máo dùn 【成语故事】战国时期，大思想家韩非子曾讲有一个卖矛和盾的人，见人推销他的矛是世界上最尖利的矛，没有穿不透的东西;一会又向人推销他的盾是世界上最坚硬的盾，没有什么东西能戳穿它。人群中有人问他用他的矛戳他的盾，他只好落荒而逃。 【典故】楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：‘吾盾之坚，莫之能陷也。’又誉其矛曰：‘吾矛之利，于物无不陷也。’或曰：‘以子之矛陷子之盾，何如?’其人勿能应也。 《韩非子·难一》 【释义】矛：进攻敌人的刺击武器;盾：保护自己的盾牌。比喻自己说话做事前后抵触。 【用法】作谓语、定语;用于说话或文章 【结构】主谓式 【近义词】格格不入、杆格不入 【反义词】自圆其说、无懈可击、天衣无缝 【其它使用】 ◎ 一个人的思想有时还能够是混乱的、模糊的、自相矛盾的，而观点总要求是比较清晰、比较一贯的。 ◎ 否则，不但无助于产生准确的理论和决策，相反会产生不协调，不统一，甚至自相矛盾的后果。 ◎ 因为设想运动、变化，就要承认存有，又要承认非存有，这是自相矛盾的。 ◎ 当然，同样因为受当时科学水平所限，他的公理不但不完备，而且有些公理本身就自相矛盾。 ◎ 假如，我们一方面承认共产主义有必然性，另一方面又认为它有可能被偶然因素干扰，因而不能实现，那就是自相矛盾。 作者简介 韩非(约前280—前233)，华夏族，河南西平县人(故土在西平县出山棠溪北岸的韩堂村)，出生于战国末期韩国，战国末期杰出的思想家、哲学家和散文家。 “喜刑名法术之学”，后世称他为韩非子。他和李斯都是荀子的弟子。当时韩国很弱，常受邻国的欺凌，他多次向韩王提出富强的计策，但未被韩王采纳。韩非写了《孤愤》《五蠹》等一系列文章，这些作品后来集为《韩非子》一书。秦王嬴政读了韩非的文章，极为赞赏。 公元前234年，韩非作为韩国的使臣来到秦国，上书秦王，劝其先伐赵而缓伐韩。李斯妒忌韩非的才能，与姚贾一道进谗加以陷害，韩非被迫服毒自杀。 韩非注意研究历史，认为历史是持续发展进步的。他认为如果当今之世还赞美“尧、舜、汤、武之道”“必为新圣笑矣”。所以他主张“不期修古，不法常可” “世异则事异”“事异则备变”(《韩非子·五蠹》)，要根据今天的实际来制定政策。他的历史观，为当时地主阶级的改革提供了理论根据。 韩非继承和总结了战国时期法家的思想和实践，提出了君主专制中央集权的理论。他主张“事在四方，要在中央;圣人执要，四方来效”(《韩非子·物权》)，国家的大权，要集中在君主(“圣人”)一人手里，君主必须有权有势，才能治理天下，“万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其威势也”(《韩非子·人主》)。 为此，君主应该使用各种手段清除世袭的奴隶主贵族，“散其党”“夺其辅”(《韩非子·主道》);同时，选拔一批经过实践锻炼的封建官吏来取代他们，“宰相必起于州部，猛将必发于卒伍”(《韩非 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/315604fde55c3b3567ec102de2bd960590c6d9a0.html