如何理解，君子“讷于言而敏于行，听其言而观其行”？ “君子欲讷于言而敏于行”，语出《论语·里仁》，言约意丰，含义警策，历来为人们所传诵。君子的言要讷，君子的行要敏。讷言并不是内心的迟钝木讷，而在于由思想深沉形成的一种浑厚含蓄。聪敏也不是先天的生而知之，而是在于后天勤敏的思索寻求。讷言以寡失。《鬼谷子·本经符》说到“言多必有数短之处。”以及《朱子家训》中的“处世戒多言，言多必失。”都表明言多必失，动辄得咎。《诗·大雅·抑》中亦有言：“白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也。”白圭的斑点可以磨掉，而说出口的错误无法挽回，讷言慎言，极其重要。讷言之人，必定拥有极其强大的定力，心中对事对人亦是清明如镜，遇事必在心中思量再三，分析利害，出口之语也会考虑前因后果，因此得而减少患失。老子曾说：“多言数穷，不如守中。”做到“大辩若讷”，守静慎言，自然寡失。讷言可守拙。讷言敏行之人，即便有时不如他人光芒刺眼，但却会给人留下最深刻的印象，难以磨灭。李靖是唐朝名将，并非能言善辩之人，史书称李靖“性沉厚，每与时宰参议，恂恂似不能言”。但他精通兵法，是战场上的常胜将军，就连唐太宗李世民也经常向他讨教兵法。再看梁武帝时的名将冯道根，为人谨厚木讷，在战场上能攻能守，屡立奇功。每场战斗结束后，“诸将争功，道根独默。”但梁武帝并没有因冯道根沉默寡言而忘记他的功劳，提拔他为豫州刺史，对冯道根的为人作风和办事能力，梁武帝非常欣赏，他曾经感叹道：“道根所在，令朝廷不复忆有一州。”多言者，锋芒毕露，引人注目，虽风光一时，但却难以持久。往往会遭人嫉妒陷害，难得善终。而讷言守拙者，虽一时蒙尘，但却可守中，避开芒刺，笑傲江湖。讷言而敏行。子曰：“先行其言而后从之。”因为行难言易，所以孔子向来主张言从迟而行求疾。世人多是先言后行，且能真正行者少之又少，多是只言不行。赵括纸上谈兵的例子早已熟悉，叶公好龙也熟记于心。只唱高调而不务实于行动之人，终究只是停留于表面，难以深入。“实干胜于雄辩”，空想空说而不付诸行动，不可能真正地解决问题，只能是误时误事。实干兴邦，而多言不行就只会限于长袖善舞，此非有志之人。真正有志之人，讷言而敏行。 孔子主张“讷言”，正与中国传统文化的深沉内敛所合，他着重于行动，鄙于多言，着重于深思，鄙于张扬。勤于思敏于行，讷于言敏于行。讷言之必要性，敏行之重要性，正是中国古代哲学不可或缺的一部分。多言，必会如世间之浮华般，虚幻不实。讷言，则会如久磨之宝剑般，锋锐难抵。讷言敏行，多思戒躁，大巧若拙，大辩若讷。子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”[译文]孔子说：“君子言语要谨慎迟钝，工作要勤劳敏捷。”子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”[译文]子贡问怎样才能做一个君子。孔子说：“先把事情做好了，再 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/332e397c905f804d2b160b4e767f5acfa0c78310.html