谢谢主席 各位评委 亲爱的对方辩友大家好。 人的能力有大有小，持有善心的人，无须强求一掷千金，一点一滴润物细无声，并且此行为可以感化别人传递正能量。因此我方坚定认为善心为善。 对方辩友风度翩翩，偏颇之处在所难免。我方认为对方辩友的论据并不具有说服力。对方辩友提到：无论出于怎样的动机和目的，只要行为的结果有益，就是好的——所谓“主观为自己，客观为他人”。但问题在于，如果人们总是从各自的利益本位出发，就永远无法真正从困境中汲取教训，由此带来的后果可能是，当困难危及切身利益时挺身而出，而离自己较远时则麻木不仁。康德曾经感慨：“有两种东西是值得赞叹和敬畏的——我们头顶璀璨的星空和内心神圣的道德法则。”这句被引用了数百年的名言今天更加值得我们铭记。实际上，在人类已经结成一个不可分割的利益共同体年代，如果非要承认人的自利之心具有某种合理性的话，那么确保人类作为一个整体物种的存在，应当是我们共同的最大的“私利”。经常行善的人并不见得就是好人，在此我方二三辩举了大量事例论据来证明可能是哗众取宠或收买人心。而只有善心对善长期稳定的精神传承，才能去除社会表面的伪善，促使人们树立正确的价值观，从根源上推动人类社会的发展。 善念是根,善心是脉,善行是果。我们所追求的，是一种社会需要的宝贵的品质。善行则包含了多种因素。有些善行并不代表真善。这恰恰说明了实践只是检验真理的手段，而真理更 具有本质性。我方不否认实践的作用，更加不否认客观条件，客观条件不成熟导致看似无所作为，显然不能因此就一味责怪原有的初衷——善心。 “人之异于禽兽者，己心。”„已心‟就是一个本心的问题，从历史上，从目前经验事实上面，我们发现的，从古往今来的志士仁人杀身成仁等等之类，还有目前，德蕾沙修女等等之类，甚至说我国安徽发生了水荒，正严法师的慈济行为。孟子就告诉我们了：“见孺子，掉落于井”，在那么一刹那之间你都会去救他，不可能把他推下去。为什么？人的本性来自于善心。你不要告诉我说，原来你救那个小孩子是为了虚名，原来你过马路遵守交通规则都是不得已的，你是一个虚假的，原来泰丽莎修士救了你都是一个骗人的行为。到最后，你会发觉，只有浅水湾的鲨鱼才是一个大善人。这是一个多么恐怖的世界 我方承认，善心是精神层次的非物质活体，也许是没有行为所表现的善来的明显强烈，但是，真善如水一样，并不求汹涌袭来，而是细水长流，潺潺不息，其实它就是与人为善的将心比心、就是成人之美的心甘情愿，就是劝人为善的苦口婆心、就是救人危急的全心全意，就是内心自然流露出的善。最后，我想问对方辩友，我们为什么要行善，行善的最终目的又是什么。追其根本，我们想呼唤，不要只注重形式的包装，不在乎内在的填充，渲染大善行而忽视内在意义的善心正使社会道德逐渐滑坡。 以善修心、以善洗心、以善造心、以善治心、才是善的目的。所以我方坚持认为，善心才是真善。（最后还有几秒钟，我想送对方同学一个礼物，321，大家的掌声，谢谢） 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/390183c12dc58bd63186bceb19e8b8f67c1cef3c.html