[民族旅游商品“瓦猫”的象征符号解读]云南瓦猫 瓦猫，是置于屋脊之上的瓦制构件，因其形象似家猫而得名。大理鹤庆瓦猫由白族传统工艺制作，在云南民族旅游地最具代表性。作为旅游商品，瓦猫是被旅游者消费的商品，是旅游消费系统中的符号。社会学家鲍德里亚认为，物必须成为符号才能成为被消费物，也就是说旅游者对旅游商品的消费从单纯的物质需求转向对蕴含意义及符号价值的需求。瓦猫能够折射出旅游者地位的变化、角色变更、自我表达、自我认同等多种符号象征意义。戴曼齐（Dimanche）和山姆德尔（Samdahl）认为在旅游消费中其象征性主要体现自我表达和符号价值上。自我表达是自我认同和与自我交流的表达方式，其交流对象是一个内化的社会性听众或者是私人听众。符号价值是社会认同和与他人交流的表达方式，其交流对象是外部的听众①。因此作为旅游商品的瓦猫也具有自我表达和符号价值的内外化双重象征性。 一．瓦猫的自我表达 瓦猫首尾相通，能够吸纳财富，招财纳福、“吞金屙银”，它是降服妖孽、躲避灾祸、护佑吉祥、获得吉庆祥瑞的具有超自然能力的灵物。瓦猫作为招财纳福、吉庆祥瑞的象征，是民族文化中认识自然、把握生活、追求生活强烈愿望的物化符号。人们认为瓦猫能吃掉一切妖魔鬼怪，可以镇宅辟邪、扶正风水。瓦猫记录了民族生活中的经历，是趋吉避祸的物化符号。云南少数民族中有猫虎同源、敬猫拜猫之俗，用瓦猫镇宅是虎图腾崇拜的延续②。瓦猫被称为“降吉虎”、“镇吉虎”，额头有 “王” 字，瓦猫的原型就是虎，这是虎图腾崇拜象征。瓦猫还是民间自然信仰物化符号，瓦猫身上刻有明晰的日月图形，人们通过对瓦猫赋予超自然的灵性，赋予日月的能量，来摆脱大自然给自己带来的灾祸与威胁，祈望瓦猫能把“异己”的力量，通过瓦猫转化成“顺己”的力量。 安置瓦猫须举行一套完整的仪式，这种仪式被称为“开光”。瓦猫在民族旅游地居民生活中形成了图腾崇拜、自然崇拜与世俗生活交融的情景，在一定程度展示着民族对宇宙秩序和超自然存在的认知和理解。人们通过仪式将象征意义赋予瓦猫符号实体，通过仪式激活了瓦猫的象征意义，使其成为了超自然的象征符号。 二．瓦猫的符号价值 瓦猫作为对外交流的符号，它的主要功能是展示，是一种旅游者与社会的交流器，旨在向社会外部传递地位的变化、角色变更、自我表达、自我认同等信息。 （一）旅游者“地位”转变的象征 从旅游消费的角度来看，旅游者在购买瓦猫的过程中，地位由瓦猫带给他们的快感而使自己感觉声望提高，瓦猫的工艺与制作都是为“博红颜一笑”。旅游者购买瓦猫是旅游地居民的意愿，受到他们尊重与款待，让旅游者倍感受重视的喜悦。因此旅游者成为旅游活动的经济贡献者和消费的中心，一个日常生活中地位不高的旅游者在这样的旅游情景下特别感受到地位瞬时攀升，尽管如此短暂，但仍具有“过把瘾”的美好。 （二）旅游者“角色”转变的象征 角色是人对身份的表达，也是社会的符号，在日常生活中人与人之间的关系表现为角色 与角色之间的关系。旅游者进入瓦猫制作坊或购物点时，从原来现实生活中的我向旅游场景中的“新我”转变，我在体验购物消费的过程中暂时放弃了常规生活，像一位“当地民族”一样通过感官体验着瓦猫内在的民族文化氛围与气息。旅游者购买瓦猫的过程是旅游者角色转化的过程，也是瓦猫符号化的过程。 （三）不同文化交流媒介的象征 瓦猫作为外化的符号，它充当了自身内化的象征意义与旅游者回到当地社区文化的交流 媒介。是当地民族文化与旅游者社区文化中“我”与“他”交流。旅游商品成了一种“本土”与“非本土”民族、民众与世界之间的纽带。③瓦猫作为民族旅游地的文化产物，当旅游者作为旅游纪念品把它带回 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/3b9e10dd6e85ec3a87c24028915f804d2a1687d1.html