2021年高考语文总复习专题 第七章《男女有别》 一、章节阅读指导 在上一章中，作者认为家族在“事业社群”的定位下，纪律是高于私情、排斥私情的，进而引申出对中国传统“感情定向”的思考。作者借助Oswald Spengler提出的阿波罗（亚普罗）式（Apollonian) 与浮十德式（Faustian) 的两种文化模式，分析、对比现代西方社会与乡土社会中男女关系在家庭内部的不同。 费孝通先生先从“感情定向”这一名词的解释入手，强调感情的激动于社会关系的破坏和创造作用。进而通过阐述纪律与感情在维系稳定社会关系中的不同作用，来强调感情——尤其是乡土社会中男女的私情——对于社会稳定的破坏性。 为了进一步解释什么是造成“男女有别的界限，使中国传统的感情定向偏于同性方面去发展”的原因，费孝通先生引入了阿波罗式（Apollonian) 浮土德式（Faustian) 这两种文化模式。前者重视稳定，后者重视浪漫。在阿波罗式的乡土社会中，一方面，长期、亲密的共同生活使得年龄、空间等差别都无法阻碍人与人之间的充分了解，这使得乡土社会天然表现出稳定和纪律来；而另一方面，生理上的男女差别， 1 以及异性之间心理上的隔膜，却成为共同生活的人彼此间进行充分了解的障碍。为了生育而结合的两性关系，在这种无法跨越的阻碍之下，不得不放弃浮士德式的两性恋爱模式，因为男女间感情的激动可能会使家族的经济事业和生育事业受到影响。 出于对稳定性的需求，乡土社会依照“男女有别”的原则安排男女的关系，这必然呈现为男女在生活上的隔离与心理上的疏远。费孝通先生认为，这种“感情定向”的发展特点，必然会导致“家族代替了家庭”，“中国乡土社会中那种实用的精神安下了现世的色彩”。这样，这一章的内容也对上一章的主题形成了呼应、补充和深化。 二、段落大意归纳 本章共十七个自然段。各段段意如下： 第一段：由上篇《家族》的话题和纪律与私情的关系“再引申发挥一下”引出本篇的核心内容。 第二段：从文化角度提出“感情定向”的定义，并引出生理学与社会学两层阐述视角。 第三段：借由William James的学说，从生理学层面解释“感情”概念。 第四段：感情对社会关系具有破坏和创造作用，要维持稳定的社会关系，就要选择纪律，排斥“私情”。 第五段：进一步阐发社会关系的稳定依靠“了解”， 而非激动性的“感情”。 第六段：介绍Oswald Spengler在《西方陆沉论》里提出的两种文化模式：阿波罗（亚普罗）式和浮士德式。 第七段：用两种文化模式解释传统的乡土社会与现代社会在社会生活上的区别。 第八段：乡土社会靠亲密和长期的共同生活来配合各个人的相互行为，人们亲密而熟习，空间距离和年龄差异并不会从根本上阻碍人们相互了解。 第九段：乡土社会中真正阻碍人们了解彼此的是男女的两性差别。 第十段：在以充分了解来配合人们相互行为的社会中，性别的鸿沟是基本的阻碍，而宗教从理想层面试图将它抹去。 第十一段：性别分化是为了生育，生育却又规定男女结合，这一结合基于差异而存在。在差异的基础上充分了解，就要在创造中求统一， 2 这是浮士德式的企图。 第十二段：浮士德式的两性恋爱是一种对未知的探索，重在过程而非结果，它使社会关系不能稳定，甚至可能破坏生育这一社会事业。 第十三段：“男女有别”的原则认定男女不必求同，在生活上加以隔离，它有助于乡土社会消弭两性间激动性的感情，寻求稳定的社会关系。 第十四段：乡土社会以“家族”代替“家庭”， 体现出同性原则高于异性原则的特点。 第十五段：“男女有别”使中国传统感情定向的发展侧重于同性方面。 第十六段：乡土社会缺乏两性间求同的努力，具有现世色彩，人们对生活的态度是以克己来迁就外界，属于阿波罗式文化模式。 第十七段：男女有别的鸿沟来自对社会稳定秩序的维持。 三、思维导图 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/3bc951f5ca50ad02de80d4d8d15abe23492f0376.html