《雅歌》注释正文 第三章 寓意提要：1-5：教会在试探中进行战斗和取得胜利。 6-11：教会因基督而喜乐。 1 【新娘】我夜间躺卧在床上，寻找我心所爱的；我寻找他，却寻不见。 1-5节最好解释为追述一个梦。少女梦见暂时失去了所爱的人。但这次分离并不长久。他们很快就无比欢乐地团聚了。 2 我说：我要起来，游行城中，在街市上，在宽阔处，寻找我心所爱的。我寻找他，却寻不见。 3 城中巡逻看守的人遇见我；我问他们：你们看见我心所爱的没有？ 4 我刚离开他们就遇见我心所爱的。我拉住他，不容他走，领他入我母家，到怀我者的内室。 我母家。东方的妇女有自己的房间。只有最亲密的人才能进去。以撒娶利百加为妻以后，就带她进入母亲的帐篷（见创24：67）。少女梦见婚礼不在王宫的婚房里举行，而是在她北方的家中举行（见歌4：8注释）。 5 耶路撒冷的众女子啊，我指着羚羊或田野的母鹿嘱咐你们：不要惊动、不要叫醒我所亲爱的，等他自己情愿（不要叫醒云云：或作不要激动爱情，等他自发）。 嘱咐你们。见歌2：7注释。 6 【伴唱】那从旷野上来、形状如烟柱、以没药和乳香并商人各样香粉薰的是谁呢？ 旷野（midbar）。可能只是指牧场或空旷的地方。 形状如烟柱。可能指在游行队伍前面烧香的风俗，为了使行列充满香气。这是古代东方常见的习俗。 是谁呢？希伯来阴性代词和动词。指新娘或阴性形式的“轿”（第7节）。如指后者，就要译为“是什么呢？”无法确定说话的人。 这里开始了一个新的部分，描述了国王的游行队伍。“是谁呢？”决定了对游行队伍的解释。如果指书拉密女，那就是所罗门派去迎接他乡村姑娘的队伍。如果是指轿，新娘就可能是观看游行队伍来到的人，作为目击者描述了这个显赫的场面。 7 看哪，是所罗门的轿；四围有六十个勇士，都是以色列中的勇士； 轿（mittah）。可供坐，靠和卧。根据上下文，这是指所罗门的御轿。 六十个勇士。指保护新郎御轿的卫士。国家首脑的安全需要这些卫兵不倦的警惕。 8 手都持刀，善于争战，腰间佩刀，防备夜间有惊慌。 9 所罗门王用黎巴嫩木为自己制造一乘华轿。 华轿（appiryon）。可能与第7节的“轿”（mittah）同义。故指所罗门的轿。 10 轿柱是用银做的，轿底是用金做的；坐垫是紫色的，其中所铺的乃耶路撒冷众女子的爱情。 轿柱。可能是用银做的，或包银的。御轿肯定是很豪华的。 轿底（rephidah）。可能指御轿四边的抬杠。 坐垫（merkab）。参利15：9。译为“鞍子”。 所铺的乃耶路撒冷众女子的爱情。意译为“其中装饰着耶路撒冷众女子爱情的标志。”用爱铺就，可能指耶路撒冷众女子所加工的罩子，帘帷和坐垫，以表达她们对所罗门王和他新娘的爱戴。 11 锡安的众女子啊，你们出去观 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/3c4f197dbd23482fb4daa58da0116c175f0e1eee.html