六祖为何能闻一句“应无所住而生其心”而开悟
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六祖为何能闻一句“应无所住而生其心”而开悟.txt生活是一张千疮百孔的网，它把所有激情的水都漏光了。寂寞就是你说话时没人在听，有人在听时你却没话说了！六祖为何能闻一句“应无所住而生其心”而开悟？(2009-06-26 06:00:29)转载标签： 杂谈 分类： 《修行路上的故事》 我们都知道六祖慧能大师一个字也不识，却能成一代禅宗大师，为什么呢？„„佛法妙理，和文字没什么关系，不识字的人没有知障。对于修习佛法，你知道的多并不一定是件好事，因为知道会成为障碍。当我们执着于“知道”，“知道”就成了我们的障碍，因为“知道”挡住了我们看清存在和心本来面目的云埃。最下等的人常常有最上等的智慧，为什么呢？因为最下等的人没有知道的障碍。他的心完全开放，没有被任何“知道”所障住。什么是智慧？智慧就是心的开放程度。当一颗心越开放时，它就越智慧；当一颗心越封闭，它就越没有智慧。六祖大师当初因为没有上过学，没有接受过那些佛教知识文化的熏陶，所以没有任何“知”的障。因为他的“心”总是以为自己一无所知，因而他完全开放，因为他完全开放，所以他完全智慧。越以为自己一无所知的心越具备有智慧，因为它随时随地都是完全开放的。 我们知道的六祖大师的故事是，他于24岁时，一次在市卖薪时，偶闻一个人嘟囔“应无所住而生其心”而顿然开悟。熟悉六祖故事的人都知道这个典故，但六祖大师为什么听到这一句话就能开悟，而你为什么却不能呢？这里面是有“奥秘”的。且听我给你分享这其中的“秘密”。 六祖大师早年家境贫寒，父亲是被贬到南方的政府官员，不幸在他很小的时候去世。六祖和其母亲相依度日。在那个时代，没有什么工业，六祖不可能到市里去打工。那时候没有煤炭，人们取暖依靠柴禾，但有些有钱人不愿意去山里花苦力砍柴，因此他们就买老百姓从山砍下的柴禾。因此，在那个时候，砍柴可以卖到钱。六祖家在山区，自然他就到山里砍柴卖柴喽。因为砍柴卖柴，这成就了一代大师。 六祖大师从小就是个勤劳的人，年纪不大就天天上山砍柴，卖柴。六祖大师每天走在山里，呼吸着山里清新的空气，闻听着林动听的鸟鸣，看着蓝天，感受着山河的沐浴和滋养。这使他和大自然一样，有一颗纯净的心。16岁的一天，六祖大师又上山砍柴，勤劳的他钻进了一片长刺的柴薪中，他光顾着砍柴，不小心，胳膊被一根带刺的树枝划破了，一阵清晰的疼痛“唤醒”六祖大师注意到自己的胳膊的存在，大师胳膊和疼痛，他停了下来，抬着胳膊注意观察鲜血从他的胳膊上流淌„„他看着„„看着„„ 突然，他意识到那“觉”和“疼”分离了！大师突然想到，“我是谁？”——他思索到，我是那个疼的人，还是那个知道疼的知？„„他注视着，注视着„„。渐渐的，他进入了那个“知”，他发现他根本不是那个“疼”，虽然他在疼。他是那个“知”。这时，他又想到了一个问题，“我平日里砍柴，是谁在砍柴？”，“为什么我不知道我在砍柴？”“当我专心地砍柴时，我的身体在哪里？为什么我没有注意到它？”，“当我没有注意到它时，那是不是我在梦中砍柴？”„„六祖大师突然有所觉悟。 他继续观察着他胳膊上的“疼”和那“知”。越来越，那“知”是那么的明晰，那“疼”也是那么的活生生，但似乎也没那么疼。一刹那间，大师知道那个“知”，然后他带着那个“知”向远处望去，哇，他看到了宽度的蓝天，漂亮的白云，他带着那个“知”，眼睛又移向了他身边的树，远处的花；带着那个“知”，他又聆听到鸟鸣，闻见山野中花的幽香„„ 哇，从他的胳膊被树枝划破的刹那间，他感觉他的生命似乎和从前不一样了。他有觉知了。他看到了一个活生生的世界。世界是那样的清晰，他也是那样的“知道”。在没有大师点拔，也没有人告诉或指导的情况下，慧能突然知道了生命中那个叫作“觉知”的东西。他意识到，这个叫作“觉知”的东西多么不同。不知道它之前，他日日砍柴卖柴犹如梦中；知道它之后，他仿佛才然清醒。他喜悦，他兴奋，因为知道了“觉知”这个被隐藏了很深很久的生命的礼物。 六祖大师，因为知道了“觉知”这个生命中的神。每天他就带着觉知上山、砍柴、卖柴、与人讨价还价。然后带着觉知的回家，带着觉知的生火，带着觉知的给母亲烧水、洗脚„„。总之做任何事他都带着觉知。他感到有趣而好玩。 每天傍晚时分，他砍完柴，都非常觉知而宁静的坐在一块大石头上盘着腿休息。他望着遥远的山脉，突然，他意识“心”这个东西。心是什么？六祖大师注意到——他观察着自己的内部——他注意到，他的“心”：当他看到鸟，看到白云，当他感受到风„„他的心一会是鸟，一会是白云，一会是风。他凝望着整个宇宙，他发现他的心时刻在“奔流”，在整个宇宙间奔流。一会是这，一会是那，它时刻不变地变幻着它自己。因为保持着觉知，大师注意到，他在思考，“心到底是什么？”为什么它时刻千变万化，一刻不息，为什么还有个不动的“觉”？他还注意到，当他一个念头也不思考时，那“心”又是朗朗的空。当他思考时，那“心”又是千百“念”的化现。哇，这好奇妙啊。他惊喜于他的发现。他一边体验着如如不动的觉，一边体验着时刻也不息的心的奔淌和化现。他喜悦，他兴奋。每天都这样带着觉知的上山、干活、卖柴，每天他都这样坐在山里一边体验着如如不动的觉，一边感受着心的千百亿不停的化现和那什么念头也没升起的状态。 有一日，他走在大地，他发现他根本不是走在大地，而是走在他自己的心上——因为大地也只不过在他的心上。他突然向远处望去，他发现了另一件事，他发现他的“觉”并不是随着他“眼睛”刚刚到达那儿，而是原本就在那儿；当突然听到了一声布谷鸟叫，他发现觉并不是随着“听”刚刚抵达到那儿，而是它原本就在一切处。他意识到：他的心是大地，觉是天空，遍及宇宙，不生不灭。他还发现他的心，时刻生念，时刻造相，但那心时刻既不着于念，也不着于相，它既是一切又不是一切，它时刻不停地奔流和变化——它不住„„。了不起的慧能大师发现了“心”、“念”和“觉”这三样东西。一个字也不识的他发现了这三样东西，非常了不起了。慧能大师还发现了这三者之间的关系，觉是心性，念是心用；心是觉体，念使觉明；无心无念，觉亦长生。哇，大师太伟大了，他为自己的这些发现非常喜悦，他把喜悦变成自己内在的河流日夜滋养着他的心。 在没有一个人指导的情况下，大师洞彻了生命这伟大的发现。带着这觉的品质，他日夜观察和体验这生命觉、心和念的美妙存在。每天走在天地之间，他享受着由眼、耳、鼻、舌、身、意所带来的美好。自16岁起，大师就日日这样生活。至到24岁的一天，当他仍旧带着觉知砍柴卖柴时，于市场上，突然他听到了一个人诵吟到——“应‘无所住’而生其‘心’”„„，大师随即一惊，啊，这是谁说的话？他在心里问到。觉照心流成念，镜前大王变幻，不停不住本然，有觉有照不变。——应‘无所住’而生其‘心’，不正是这个意思吗？太了不起了，谁说的这句话？他在心里问自己。他按捺不住自己，于是他问了那个人，这话从哪里来的，是谁说的？那人告诉他，是金刚经中佛陀说的，从黄梅五祖大师那里听来了。哇，真是太好，居然还有人能说出这话，真是不得了，我一定要去拜访他。佛陀所说？佛说？佛真不得了，我也要做佛？就在那时刻，六祖大师就在心里种下了那个成佛作祖的念头种子。于是随后，他回到家里，把这事告诉了他的母亲，他要去庙宇里跟随弘忍大师学佛法。母亲也支持他，于是一代上根大师，从那时起，就开始被宇宙“分娩”了。 六祖大师为什么能闻一句“应无所住而生其心”顿然开悟呢？因为他在这之前早已体悟这佛理，并如此稳固觉知、观照心念生活了8年呀。大师为什么能够闻一句“应无所住而生其心”而开悟呢？因为他已经经验到。因为那已是他活生生的体悟，所以当别人用一句简单的话描述出他那体悟的状态时，他能立刻感应到并喜悦起。这就是为什么六祖大师闻一句“应无所住而生其心”而断然开悟的原因、秘密和故事。望读者从我的讲述中受益。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/4265e8fe941ea76e58fa04a7.html