钴鉧潭西小丘记 教学目标: 1、掌握重点词语的词义，理解文意 3、了解作者的人生态度及其精神境界 教学重点:作者在写景状物之中寄寓的人生情感 教学难点:小丘的人文形象 课时安排:一课时 教学过程: 一、导入 余秋雨先生在《柳侯祠》一文中写道:“柳宗元是赶了长路来到这里的。···他在永州待了十年，日子过得孤寂而荒凉。亲族朋友不来理睬，地方官员时时监视。灾难使他十分狼狈，一度蓬头垢面，丧魂落魄。但是，灾难也给了他一分宁静，使他有充足的时间与自然相晤，与自我对话。于是，他进入了最佳写作状态，中国文化史拥有了《永州八记》和其他篇什，华夏文学又一次凝聚出了高峰性的构建。”（“永州八记”为柳宗元被贬永州时所作，分别为:《始得西山宴游记》、《钴鉧潭记》、《》、《至小丘西小石潭记》、《袁家渴记》、《石渠记》、《石涧记》、《小石城山记》等八篇游记。）今天，让我们一起来阅读欣赏《永州八记》中的《钴鉧潭西小丘记》一文，体验柳宗元山水游记的独特魅力所在。 二、疏通文意 1、学生朗读课文。正音。把握朗读节奏。 钴鉧 偃蹇 嵚然 冲然 熊罴 相累 笼 铲刈 清泠 瀯瀯 沣 镐 鄠 渔父 贾 2、重点字词:自由阅读课文，有不理解的字词能够提出来讨论。 寻山口西北道二百步:沿着 行走（名活用作动） 殆不可数:几乎 货而不售 余怜而售之:卖出 买 举熙熙然回巧献技:全 虽好事之士，或未能至焉:尽管 或许 贵游之士:以···为贵 崇尚，重视 农夫渔父过而陋之:以···为陋 瞧不起 我与深源、克己独喜得之:以··为喜 所以贺兹丘之遭也:用来 3、重点句式:定语后置 请同学指出其特殊句式类型并翻译。 其石之突怒偃蹇负土而出争为奇状者，殆不可数。（那些曲折起伏破土而出争相表现出奇特姿态的石头，几乎多的数不清。）定语后置 补充:马之千里者，一食或尽栗一石。（马说） 请同学找出文中其他定语后置的句子并翻译。 则山之高，云之浮，溪之流，鸟兽之遨游，举熙熙然回巧献技，以效兹丘之下。（只见四面的高山，浮云，潺潺流淌的小溪，遨游的飞禽走兽，全都自然融洽的表现出巧妙的姿态，在这小丘之年表演或展示。） 补充:蚓无爪牙之利，筋骨之强。（劝学） 居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远则忧其君。（岳阳楼记） 不匝旬而得异地者二，虽古好事之士，或未能至焉。（不满十天而得到两块异地，尽管是古代爱好山水的人，也许没有达到这个境界的。） 补充:我持白璧一双，欲献项王；玉斗一双，欲与亚父。（鸿门宴） 则贵游之士，争买者，日增千金而愈不可得。（那么争相够没的看重或喜欢游赏之人，每天加价千金恐怕也买不到。） 补充:求人可使报秦者，未得。（廉颇蔺相如列传） 太子及宾客知其事者，皆白衣冠送之。（刺客列传） 其他补充:以为凡是州之山水有异态者，皆我有也。（始得西山宴游记） 客有吹洞箫者。（赤壁赋） 大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤？（五人墓碑记） 三、整体感知，探究文本。 1、文中写到“今弃是州也，农夫渔父过而陋之”，“而我与深源、克己独喜得之。”一个“独”字流露出柳宗元等人对小丘的情有独钟，那么，这座小丘究竟有着什么特别之处让他们一见之下就不假思索的买下来呢？ 石奇、地小（丘之小不能（不足，不满）一亩，能够笼而有之。）、价贱（易得）、景美 A、石奇（新奇，有赏玩的乐趣）:奇石，是最先吸引柳宗元的目光。朗读。 问:作者花了许多笔墨写了这些奇石，你认为文章这个段描摹石的文字里，哪一个最能传达出奇石的神韵？ 明确:“冲”“怒”“争”字。山石被埋没在泥土中不见天日，却不甘心就此被埋没，奋然突破地面，负土而出，拔地而起，争为奇状，这些字都有一个共通之处:写出了石头的争先恐后，不甘平庸，充满了生气。无生命力的石头被赋予了一种充满力量的人格色彩，它们似乎从这简单的文字里跳跃出来，因而，柳宗元笔下的群石已经不是一堆堆静止的无生命的石头，成了栩栩如生的灵性之物，这是散文家的生花妙笔。 然而，小丘虽有奇石却未得到人们的重视，这点文中有明确的交代，从其低廉的价格，且多年不能卖出能够充分想见。 B、景美:柳宗元一行人的到来，改变了小丘的命运。找出描写整修后获得新生的小丘周围美景的句子。朗读。小丘有嘉木、美竹、奇石。可惜的是之前由于人们的忽视，被秽草恶木所掩盖。而面貌一新的小丘也回报了这群“伯乐”。置身小丘的柳宗元等人获得了怎样的精神享受呢？朗读。 “谋”字是接触的意思。大自然的一切让人感到妙趣横生，是由于有人与自然的沟通，即文中所说的环境与人的目、耳、神、心的谋，这就是古人所说的神交。神交，是需要全身心的投入，文中有枕席而卧，即置身于大自然的怀抱。融情自然、物我两忘。在《始得西山宴游记》中柳宗元自称为“戮人”，且“恒惴栗”，在游玩小丘时，使其生命得以放松，忘却现实的苦闷与落寞，得到精神的愉悦，获得了暂时的安然与宁静。 2、得遇小丘，对柳宗元来说，的确是赏心乐事，但文末“书于石，所以贺小丘之遭也”，作者不是贺自己得到小丘，而是贺小丘遭逢自己。他这样写有没有背后的深意？ 明确：贺兹丘，所以自吊也。（慰问） 贺小丘而伤自己 在遇到柳宗元之前小丘是“唐氏之弃地，货而不售”。被秽草恶木，掩盖了原来的幽美风姿。以至“农夫渔父过而陋之”。小丘一直被遗弃和漠视，孤独而落寞的存在着。值得庆幸的是，一个偶然的机缘，小丘得到了柳宗元等人的怜爱，经过一番用心的修整，小丘得以重新显露出幽美独特的面貌。 小丘的这番经历不能不让柳宗元想到自己不幸的人生。自己与小丘“同时同是天涯沦落人”。他满腹才华，一心报国，却因政治革新失败被黜，远离京都繁华之所，被遗弃在穷乡僻壤的永州，怀才不遇，无奈之下，只能通过游玩山水，排解心中的苦闷和失意。小丘有自己来怜爱，但是自己呢？前途渺茫，令人难掩悲怀。因此，贺小丘，不过是自伤不遇罢了。 集体朗读课文，体会作者在写景状物之中寄寓的人生情感。 四、明人茅坤说：“夫古之善记山川，莫如柳子厚。”这句话道出了其山水游记成就之高前无古人，他的《永州八记》被封为“山水游记之祖”，是一座不可逾越的文学高峰。我们之前学过《永州八记》中的《小石潭记》和《始得西山宴游记》等，今天又赏析了他的《钴鉧潭西小丘记》，在此，我们结合所学过的文章来讨论一下柳宗元山水散文的魅力所在。 明确：“永州八记”是唐代文学家柳宗元被贬为永州司马时，借写山水游记书写胸中愤郁的散文。10年的永州谪居生活几乎占据了他四分之一的人生历程。在永州，岁月的漫长、地域的偏僻，世态的炎凉使柳宗元饱尝生活的艰辛、仕途的险恶。 柳宗元是一位纤弱而正直的文人。自然山水对于柳宗元不是一种冷漠的存在，而是亲切的知己。他把自己的感情完全融入眼前的山光水色之中，虽然句句写景，但却字字传情，我们很难分清作者是在写山水，还是在写自己。 我们可以看到，《始得西山宴游记》中西山这样一座高耸峭拔的山峰，《钴鉧潭西小丘记》中这样一个幽美静谧之小丘，《小石潭记》中远离尘世的小石潭亦充满了生机，却都被遗弃于荒僻无人之地，不正可以象征柳宗元这样一位才情横溢、一心报国的文人却被流放永州吗？并没有做错什么的柳宗元在文中自称自己是罪人，不正是用一种自嘲来宣泄心中的抑郁不平之情吗？小石潭景物的“凄神寒骨，悄怆幽邃”衬出作者那种无法摆脱的压抑心情，而《钴鉧潭》中奇石的“争”字也体现了他对自己不公平命运的控诉与抗争？ 他用凝练的文笔描绘永州美好风物，把自己的思想感情融注其间，赋予永州山水以血肉灵魂，在自然与人格精神的契合点找到了寄托物，使自身傲然独立和刚直不阿的精神品质得以生动再现。让我们看到了一个抑郁不平的柳宗元、一个人格不泯的柳宗元、一个物我相容的柳宗元。这也许就是柳宗元山水游记的魅力所在吧。 补充：《江雪》千山鸟飞绝，万径人踪灭，孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。（借渔翁的形象暗示了作者是坦荡君子，不愿与世俗同流合污的清高孤傲的情怀。 柳宗元“永州八记”中的山水胜迹均着柳氏色彩，“物我合一”的文人山水游记。王国维《人间词话》中提及“有我之境”----以我观物，故物皆着我之色彩。 柳宗元的这种与自然物我相容，与万化冥合的精神境界，着实令人欣羡不已。从古到今，我们一直思考着人与自然的关系。从远古时期的敬畏自然，到后来的了解自然，再到征服自然，随着人类科技与文明的高度发展，人类似乎已经完全可以凌驾于自然之上，肆意的改造自然，但现实是，人类对自然的傲慢态度给人类带来了许多的意想不到的灾难。现在，是我们开始反思的时候了。今年的江苏省语文高考题则体现了人类的这种忧虑。 人类与自然的关系不应该是征服与被征服，而应该是和谐共生的关系。须知，自然可以没有人类的存在，但人类没有自然却只能注定走向毁灭。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/42e8f61564ec102de2bd960590c69ec3d5bbdb84.html