荀子认为“生之所以然者谓之性。”就是说：性，是天赋的、与生俱来的原始质朴的自然属性，是不待后天学习而成的自然本能。“人之性恶，其善者伪也”与“性”相对的是“伪”。“伪”是人为、后天加工的意思。比如，仁义礼智信就是“伪”，是人为教化的结果。康德说过这样一句话：“恶折磨我们的人，时而是因为人的本性，时而是因为人的残忍的自私性。” 因为要顺应本心的理性追求，人性需要接受改造，化性起伪从而至善，孟子所言性善，是不知性伪之分。荀子言：“可学而能可事而成之在人者，为之伪。圣人化性而起伪，伪起而生礼义。”在逻辑上，性恶论必须要解释礼义源于何处的问题，荀子称是圣人的人为，而就本性而言，圣人与常人并没有不同。圣人之所以异于常人，全在于圣人人为的努力。所谓“涂之人皆可以为禹”讲的便是这个道理，君子和小人本性没有区别，就在于能否做到“化性起伪”。所以荀子理论强调对人性后天的改造学习，具有向外探求的进取精神，而非是反求道德本心。 原罪说认为人是有罪的，人类的祖先亚当和夏娃因违背了上帝的意愿犯了“原罪”，古罗马神学家图尔德良最先提出，并被圣〃奥古斯丁加以详细阐释。"原罪"被认为是人思想与行为上犯罪的根源，是各种罪恶滋生的根，会把人引向罪恶的深渊，又是使人难以自拔的原因。在基督宗教看来，每个人身上都会有原罪的表现，就算是圣人也不可避免。而我们这样的凡人就自是不必说了 性像个基础一样，在本性上才能说性恶或善，先有性然后人为之善才能生成，才有成圣人之名的结果。人饿了就想吃饱，冷了就想穿暖，累了就想休息，这本是人的本性的真实表露。现在人们虽然饿了，但看见长辈就不敢先吃，要谦让，累了不敢休息，要为长辈代劳。在荀子看来，这种子让父，弟代兄的行为，都是违背人的本性，是外加的，人生来并不孝敬父兄，假如两兄弟分产业和财物，顺着他们的本性，和真情—自私自利和贪得无厌，就不可避免要发生争夺。 人性是由社会属性和自然属性组成的，自然属性指的就是无节制的本能和欲望，这是人的天性，是与生俱来的；而社会属性则是通过社会生活、社会教化所获得的，它是后天属性。我们说人性本恶当然指的是人性本来的、先天的就是恶的。归根到底恶指的就是本能和欲望的无节制地扩张，而善则是对本能的合理节制。我们说人性本恶正是基于人的自然倾向的无限扩张的趋势。曹操不是说过：“宁可我负天下人，不可天下人负我”吗？那个路易十五不是也说过：“在我死后哪怕洪水滔天”。一个英国男孩，他为了得到一辆自行车竟然卖掉自己三岁的妹妹。还有前段时间女孩患病，而家人拒绝捐骨髓见死不救。这些对方还能说人性本善吗？ 人性本恶是日常生活一再向我们显示的道理。从李尔王的不孝女儿们到《联合早报》上拳击妻子脸部的丈夫们，从倒卖血浆的联合国维和部队到杀人不眨眼的拉美毒枭，恶人恶事真可谓横贯古今，不胜枚举。对方辩友，难道你还要对着《天龙八部》中恶贯满盈、无恶不做、凶神恶煞、穷凶极恶这四大恶人谈什么人性本善吗？ 有的人说“放下屠刀，立地成佛”，这不错，但我请问，如果人都是本善的话，谁会拿起屠刀呢？人一教一学就能够会善，那我们看到好多人他们做恶事的时候，是不要教，不要学，就会去做的。人从小就被教育到撒谎是不对的，而人这一辈子总是要说谎，各种各样的谎,这不正是人性本恶的体现么. 在中国的环境里，性恶论的代表是八个字“人不为己，天诛地灭”。人们相信，所有的人都是自私的。 有的人死也不会舍弃朋友，舍弃爱情，舍弃忠孝。但也有人会为了财产与父母、兄弟反目。也有人会为了赚黑钱，舍弃了道义，为祸四方。有人为了走私，铤而走险，践踏法律。 有人的话那就是人性善的，拳击场上没有恻隐之心，没有慈让之心，那些观众，那些拳击者就不是人了？ 下面我从现实和历史的层面进一步阐述我方观点。 1）人类在诞生之初，就已经把本恶的人性充分地显示出来。人类学研究表明，周口店猿人就已经懂得用火来把同类的头骨烤着吃，这种生猛烧烤，是何等凶残啊！而《人类的起源》一书中告诉我们，当一个土人的小孩不小心，把一筐海胆掉进海里的时候，土人竟把他活活地摔死在石崖上。面对着原始人这种凶残的天性，对方辩友，难道还告诉我们，人性本善吗？2）“十年树木，百年树人”，我方从来不否认，通过后天的教化和修养，人是可以对他的人性加以改变，甚至形成伟大的人格的。但是，正因为有本恶的人性存在，所以，我们要知道，学好三年，学坏三天， “病来如山倒，病去如抽丝”呀。请大家想一想，看暴力片，色情片，是从来没有什么公开的倡导和鼓励的，但为什么总有那么多人要趋之若鹜呢？ 虽然人性本恶，但是我们这个世界并没有在人欲横流中毁灭掉，这是因为人有理性(时间警示)。人性可以通过后天教化加以改造。当人的自然倾向无限向外扩张的时候，如果社会属性按照同一方面推波助澜，那么人性就会更加堕落；相反，如果我们整个社会倡导扬善避恶，那么人性就有可能向善的方向发展，这一点也不正说明了儒家思想所倡导的修齐、治平、内圣、外王是何等重要吗！对方辩友，如果真的是人性本善的话，那么孔老夫子何必还诲人不倦呢？ 真正的善是不存在的，即便是有，所有人都不会相信，那么和没有有什么区别？ 因为大家都为了隐蔽“恶”，所以向“善”。 所以本恶，追求于善。 达尔文的进化论揭示人与动物之间必然的内在联系；而弗洛伊德则披露了在理性的冰山尖之下，人的巨大的本能的冲动与欲望。今天，我们也只有真正地认识到人性本恶这一基础才能做到抑恶扬善。 意大利政治思想家马基雅维利认为，人类天生就是见利忘义 自私自利的，人类的一切行为都是满足自私的欲望。他把人描绘成一种残忍自私的动物，只注意权力 名誉 功利。他说“性本善的观点可能极为人道，但用到政治生活中却极为荒谬，所有历史学家和论述政治统治的学者，都不把性善论作为基本原则，原因是一旦有了适宜的机会，人心就会自然堕落。” 人性有小恶，小则为莫名其妙的嫉妒，大则为墙到众人推、落井下石的邪性。小恶膨胀到一定程度，特别是令自己快到几乎痛苦时，可以变成大恶。而如今却没有人敢说自己没有小恶，包括一些圣人在内。笔者身上就有小恶接连不断，年龄越轻时它出现的比率越高，而今值得庆幸的是，自己现在学会了抑制住任何的小恶，其实每个人都有小恶意外流露的时候。在没有真正的罪恶出现的时候，普通人也有行使恶的潜意识。若不深达此义，而以其不全不粹之以为善者而自任用，则陷于一偏一私一蔽之固执而不自知，此者不可不慎思明辨。 性恶论在社会和政治理念中的体现，就是对法制的重视。若人性本善又怎会制定法律条文？正因为人的本性是恶的，社会就必须通过各种法律法规，各种规章制度，来预先设立行为规范。所以，国家建立，首先要成立宪法，并奉之为国家的行为准则，不得违犯。官员上任，要宣誓，遵守宪法，克己奉公。公司成立，首先要订立公司章程，明确各种权利义务和行事规范。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/44b4d43cc77da26925c5b0f2.html