第五篇 人类学 第一章 导 论 5.11 复习笔记 第一节 人类学的学科体系 一、人类学包括以下四个分支学科 1.生物或体质人类学 2.语言人类学 3.考古人类学 4.文化人类学或民族学 上述四个分支的再分类，侧重与自然科学关联的人类学是生物或体质人类学，而侧重于人类社会学科分类的文化主旨的广义研究包括语言人类学，考古人类学和文化人类学/民族学。二、人类学在中国的发展 1.20世纪上半叶，中国归国留学生带来了美、英、德、法等不同国家的传统人类学（文化人类学）和民族学在中国大陆的使用并存； 2.50年代以后，苏联专家携带的带有欧陆传统的民族学称谓在中国曾有广泛的使用；“文化大革命”以后，因中国少数民族组政策，民族院校体制及其学科归属等原因，民族学仍然是主要的使用术语与称谓。 3. 到了改革开放后的80年代中期至今，中国学者使用人类学和建立人类学研究机构的频率和比例才逐年增加。 4. 人类学在其理论和方法的推动下，不仅将在体质、遗传、考古、语言交际的分支学科，也在生态、社会组织、族群、战争、生存、政治、性别、宗教的学术领域和工程学、公共卫生、医学、城乡发展、教育、影视等更广泛的应用领域提供支持，即以人类学的学科原则进入多元领域以获得创造性发现。 第二节 认识论与方法论 一、普同论 人类学在强调人类文化多样性的同时，也坚持认为人类还具有普同性特征，即整个人类具有某些共同的基本行为特征和一些普遍意义的生活方式。 二、文化相对主义 1.文化相对主义主张每一种文化都有其独创性和充分的价值，一切文化的价值都是相对的、平等的，但这种“平等”并不意味放弃批评而赞成或接受某一特殊人群的所思所为，而是将文化行为放入历史、环境和社会中加以对待和评估。 三、适应论 1.适应是指生物体通过改变自身与周围环境达成一致的过程。人类的适用性包括生物适应性和文化适应性。 四、整体论 1.整体论是指把人类视为整体，探讨各要素间的关系及互动形式，它主张既要关注共时性（横向）问题，也关注历史性（纵向）问题；既分析生物的、生理的因素，有分析社会的、 文化的因素。总之，是把人类及其赖以生存的社会文化当做一个整体来对待。生物性视角和文化性视角是人类学整体论施展的基本前提形式。也就是说，既把人当做一个完整生物系统加以研究，又要对不同人群生存的文化影响力予以比较考察。 第三节 人类学的研究方法 一、田野工作 田野工作是现代人类学研究的基石，是人类学最重要的经验和最基本的方法，是人类学家收集材料和建立通则的主要根据。所谓田野工作，指的是经过专门训练的人类学者亲自进入某一社区，通过直接观察、访谈、居住体验等参与方式获得第一手研究资料的过程。 二、跨文化比较法 1.跨文化比较法是在对全世界不同民族获得的经验材料进行比较分析（如统计分析）基础上，验证假设，研究人类行为的共同性及文化的差异性，从中发现某种规律或通则的研究方法。 课后习题详解 1. 简单概括人类学的四个分支学科。 答；人类学的四个分支学科 生物或体质人类学 语言人类学 考古人类学 文化人类学或民族学 上述四个分支的再归类，侧重与自然科学关联的人类学是生物或体质人类学，侧重于人文社会学科分类的文化主旨的广义研究包括语言人类学，考古人类学，文化人类学或民族学，狭义研究则只是文化人类学或民族学。在欧洲的一些大学与研究机构，人类学侧重体制与人性的研究，而民族学则是另外的一门学问。在社会文化意义的人类学，美国同性使用人类学和文化人类学，而英国学姐常见社会人类学的用法。 2. 如何认识整体性的文化研究？ 整体性把人类视为一个整体，既关注共时性（横向）问题，也关注历时性（纵向）问题；既分析生物的、生理的因素，又分析社会的、文化的因素，把人类及其赖以生存的社会文化当做一个整体对待。生物性视角和社会性视角是人类学整体论施展的基本前提形势。也就是说，既把人类作为一个完整的生物系统加以研究，又要对不同人群生存的文化影响力予以必要考察。 3. 如何认识文化相对主义？ 文化相对主义主张每一种文化都有其独创性和充分的价值，一切文化的价值都是相对的、平等的，但这中“平等”并不意味放弃批评而赞成或接受某一特殊人群的所思所为，而是将文化放入具体的历史、环境和社会中加以对待、评估。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/47bc5a8ba2c7aa00b52acfc789eb172dec639956.html