《广陵散》的创作和文化意蕴
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《广陵散》的创作和文化意蕴 《广陵散》，是中国十大古典名曲之一，相传最早出现于东汉后期，作者不详，曹魏以后曾一度沉寂，直到明代朱权编纂《神奇秘谱》收录其曲谱，才重新得到关注。曲名中“广陵”是古地名，广陵散指的是古代扬州地区流行的乐曲。在古代的琴曲中，《广陵散》是唯一一部具有矛戈杀伐气息的乐曲，它根据“聂政刺韩王”事件创作，歌颂了古代劳动人民不畏强暴，奋起抗争的精神。 一、《广陵散》的创作 《广陵散》的创作依据——聂政刺韩王事件，东汉蔡邕的《琴操》、宋代《太平御览》都有记载。情节是这样的，战国时期，匠人聂政的父亲由于贻误了规定的铸剑期限，被韩王所杀，聂政为了报仇，隐居深山，苦练琴技，为的是能被韩王召入宫中演奏，寻找机会替父报仇。功夫不负有心人，聂政花了十年学得琴技，并顺利的被韩王召见，他趁其听琴之时，从琴中抽出刀来，杀死韩王。聂政为了不连累家人，自毁容貌剖腹而死。朝臣不知道行刺者的身份，就悬赏千金，求其姓名。聂政的母亲前来认尸，为了不让儿子的名字被埋没，她主动交代他的身份，而后在其身边自尽。世人为纪念聂政，有的人为他建立祠堂[ 禹州市老城的西城门外，在聂政自杀后葬身的地方，有一处被称为聂政台的祠堂，是后人为纪念聂政而建的。]，还有人专门谱写琴曲——《聂政刺韩王曲》，也就是后来的《广陵散》。 臣民行刺国君的事件被改编成曲流传不利于封建统治的稳固，也打击了统治者的威严，为了贬低聂政，在《史记》的《刺客列传》里，聂政被描述为，为报恩而尽愚忠，杀死韩国宰相，也因此而身亡的刺客。据推测，基于相同的原因，这首曲子后来被命名为《广陵散》，而不再用先前的名称《聂政刺韩王曲》。[ 王世襄，古琴名曲《广陵散》，人民音乐，1956-04-30] 《广陵散》的创作不是一次性由某一个人完成的，而是在其流传过程中，从东汉末年到今天近两千年的时间里，由不同时代的人参与，不断继承与再创作的过程。曹魏时期，嵇康弹奏的《广陵散》共十八乐段。[ 王德埙，历代《广陵散》众说综论，星海音乐学院学报，1988-07-01]唐朝时期，据《崇文总录》记载，李良辅的《广陵止息》谱有二十三段，传到吕渭增为三十三段。宋朝时期，《琴书》记录的《广陵散》有四十一段。元朝耶律楚材弹的乐谱有四十四段。明朝《神奇秘谱》里记录的则有四十五段。除了曲谱的创作，演奏风格亦得到发展。建国之初，古琴演奏家管平湖等人对《广陵散》开展打谱工作，融入了个人的演奏风格，对其进行进一步创作。现在通行的《广陵散》曲谱，全曲为四十五个乐段，分为开指、小序、大序、正声、乱声和后序六个部分，谱中有“刺韩、冲冠、怒发、投剑”等小标题，与聂政事件情节相对应。 二、《广陵散》的思想意蕴 《广陵散》流传近两千年，经久不衰，究其原因，除了曲谱演奏上的高深技艺，也有内容上深刻的思想内涵。乐曲经过时间的考验，并在创作上汇集众多创作者的智慧，其思想内涵也在不断深化。其思想内涵具体可以从以下两个方面进行分析。 第一，此曲反映奴隶制社会转型期的社会矛盾，歌颂劳动人民不畏强暴、坚毅勇敢的品质。战国时期，随着铁制农具的推广，大量私田的出现取代了井田制，农业得到快速发展。当农民和地主阶级不断壮大，社会矛盾由奴隶主和奴隶之间向地主和农民之间转变。彼时的韩国在韩哀候的统治下，经济上，主动改进农业生产，和周边的国家开展贸易往来，使得城市繁荣，货币广泛流通，农业、工商业得到快速发展。政治上，对外进行征战，吞并郑国，开拓疆土；对内征收赋税，实行严苛的专制统治。国内形成了农民、工商业者和专制统治集团两个社会阶级，阶级之间充斥着复杂的利益关系和矛盾。聂政的父亲由于铸剑延误了工期，被暴虐的韩哀候杀害，使双方之间的矛盾迅速激化。据蔡邕的《琴操》记载，“…王杀之（聂父），时政未生。及壮，问其母曰：‘父何在？’母告之。政欲杀韩王，乃学涂入王宫，拔剑刺王，不得，逾城而出。”在学琴之前，聂政就有一次刺杀韩王的经历。后来学琴的过程中，为了改变容貌，他“漆身为厉，吞炭变其音”。待七年学成，“欲入韩，道逢其妻，…妻对之泣下…”，他的妻子认出了他以后，“（政）即别去，复入山中…援石击落其齿，留山中三年习操，持入韩国，人莫知政。”聂政凭借着百折不挠、坚强无畏的品质，最终替父报仇。在琴曲中，作曲者运用特殊表现手法，将对劳动人民的同情，对统治者残酷统治的愤恨融入到乐曲中。在与小标题“井里”（即故乡）对应的乐段里，乐曲曲调舒缓悠长，如怨如诉，抒发了对质朴的劳动者的热爱、同情，而后面描述刺杀经过的乐段，如“怒发”、“投剑”、“长虹”，则铿锵有力，慷慨激昂，如置身于刀光剑影之中，将对待统治者之残暴的愤恨与轻视，对聂政行为的肯定淋漓尽致的表达出来。整首曲子表达了对劳动人民的同情，对聂政坚毅勇敢、不畏强暴精神的赞美，这在过去的专制社会中是难能可贵的，在琴曲创作的主题上也极为罕见。 第二，嵇康对《广陵散》的发展。曹魏以后，《广陵散》所附带的思想内涵，除了讴歌过去劳动人民的反抗精神，还包含了对士大夫不与世俗同流合污，身处乱世而洁身自好，舍生取义精神的赞美。名士嵇康作为竹林七贤之首，“性烈而才俊”，在诗歌、音乐理论等方面都取得不小的成就，就诗歌而言，钟嵘称赞他的诗歌风格“峻切”，在音乐理论方面，他写了《声无哀乐论》，还创作了四首琴曲，合称“嵇氏四弄”，他的精神和思想对后世知识分子有着深远的影响。嵇康生活的时期，正处于天下分裂、战乱频繁的曹魏时代，地方各派争夺权势，人民生活困顿，社会动荡不安，司马昭夺取曹氏的权利之后，更是实行血腥暴力的专制统治。在这样的高压环境下，嵇康主张“越名教而任自然”，“非汤、武而薄周、孔”，“他与名教是一种完全对立的态度…”[ 罗宗强，玄学与魏晋士人心态[M]，天津教育出版社，2005]。一方面，他与朝中当权者抗争，拒不做官，为其效力，另一方面，寄情于山水之间，与友人同游，谈论宇宙人生、天下大事，以此践行内心“任自然”的信念。嵇康视功名如粪土，桀骜不驯的处世态度激怒了当权者，后又受到吕安案件的牵连而被处之以极刑。行刑前，他索琴弹奏了一曲《广陵散》，并叹曰：“《广陵散》如今绝矣”。据《晋书》记载，“嵇康尝游会稽，宿华阳亭，…忽客至，自称古人，与谈音律，…（将）《广陵散》…遂授于康，誓不传人，不言姓而去。”嵇康得到《广陵散》后，或许出于对乐曲中表现出来的反抗精神的赞赏，十分喜爱这首曲子。即使在生命的终点，仍旧选择演奏这首曲子以表明心志。此后，琴曲中融入了嵇康的人格魅力和情怀，他的名字与《广陵散》紧密的联系在了一起。今天《广陵散》亦是嵇康精神风貌的象征。 三、后世影响 琴曲《广陵散》因其蕴涵着的内在反抗精神，时而恬静美好，时而慷慨悲愤的曲调，历来为历史上众多文人墨客所称道。在中国古典音乐史上，它具有崇高的地位，北宋陈旸在其编纂的音乐百科全书——《乐书》中甚至将其与《诗经》在中国文学史上的地位相比拟，并称其为“曲之师长”。《广陵散》曲调本身融合了中国古代丰富的文化意象，彰显出古代劳动人民的智慧、勇敢，士人的情怀与宁折不曲的气节，在其流传近两千年的时间里，其文化意义早已超越单纯的琴曲，它已经成为一个象征符号，传递着中华传统文化中的优良价值观念。如在现代的小说、戏剧的创作上，一些创作者通常会以《广陵散》背后的故事作为蓝本进行创作，比如陈翔鹤20世纪60年代创作的讲述魏晋时期人物故事的历史小说《广陵散》；北京市演出有限责任公司2017年出品的演绎“竹林七贤”的生活风貌，嵇康与司马氏的斗争故事的话剧《广陵散》。在这些作品中，“广陵散”象征着士人的高尚品格，与黑暗现实抗争的坚毅，向公众展现中国古代士人的优秀品德。 作者简介：徐秋婷，1992，女，汉，云南昆明，教师，硕士研究生，昆明开放学院，教育人类学 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/4dea76a4c7da50e2524de518964bcf84b8d52d27.html