浅论“仁爱”“兼爱”“博爱” 爱是人类共有的一种美好情感，是人类所倡导的一种价值取向。在中国传统文化中，孔子倡导“仁爱”，墨子倡导“兼爱”。西方文化尤其是基督教文化倡导“博爱”，资产阶级革命更高举“自由、平等、博爱”的大旗。三者终归都是“爱人”，只是“仁爱”是有差别的爱，不平等的爱；兼爱是没有差别的爱，是平等的爱，博爱是对人宽泛的爱，包容的爱。 “仁”是以“复礼”来规范行动，尊崇君权、父权，维护封建贵族体系。孔子在其弟子樊迟问什么是“仁”的时候答以“爱人”，表明了“仁”的核心意义即“爱人”。“仁爱”并不是没有区别地爱一切人，“仁者，人也，亲亲为大”认为爱是人内心真实的情感，人总是爱自己的亲人胜过爱其他人。它要求以孝悌为本，从爱自己家中最亲近的人开始，逐步推及到社会其他人身上，在道德上实行一种推己及人的原则。 “兼爱”即对天下之人不分远近亲属兼而爱之。“人无幼长贵贱，皆天之臣也。”“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身。”在墨子看来，人生来平等，主张无差别的人道主义，要求人们不分亲疏，无条件平等的去爱所有人。在平等兼爱的思想逻辑下，在政治上主张“义政”。“顺天意者。义政也。”“顺天之意何若？曰兼爱天下之人。” “博爱”，在西方文化中，尤其以基督教倡导，它倡导人们爱上帝，爱邻人，爱仇敌，神爱等。博爱是一种宽泛的爱，“爱是恒久忍耐又有慈悲，爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义只喜欢真理。凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱是永不止息。”耶稣为神，但却愿为一群杀害他的罪人舍命代替他们的罪，便是博爱。博爱是宽容，是爱所有人。 “仁爱”“兼爱”“博爱”，同样是“爱人”，但却有所不同。 ①从社会历史文化背景来看，孔子提出“仁爱”是在“礼崩乐坏”之期，为“复礼”而维护封建贵族体系而提出；墨子提出“兼爱”代表平民利益，注重对少数派弱者的保护；西方“博爱”尤以基督教为代表，早期产生于古罗马帝国，同时与犹太民族苦难历史和耶稣道德情怀密不可分。后来，“博爱”也是资产阶级革命反抗压迫的口号。 ②从表现形式来看，“仁爱”表现以孝悌为本，从身边最亲近的人来爱，“兼爱”表现为对所有人平等无差别的爱，“博爱”表现为所有人包容而宽泛的爱。 ③从爱的实现途径来看，“仁爱”表现为“推己及人”；“兼爱”表现为“视人如己，平等对待”，“博爱”表现为“上帝爱人”“人爱上帝”“爱人如己”无私而不求回报。 但同时，它们都是基本的伦理价值，爱具有一定的超越性，也具有联系。 从现实来看，“仁爱”更符合人们的内心情感，更接近生活，“兼爱”所要求的无差别的爱，也应在人们爱身边人的基础上才能实现，一个连自己身边人也不爱的人如何平等地谈爱其他人。而“博爱”便是更高的一个道德追求，包容的爱，它同时包含了“仁爱”的“亲亲之爱”又包含了“兼爱”，但也在一定程度上限制了亲亲之爱和兼爱，是基于道德上的理性的爱。“仁爱”是处理现代社会关系的重要原则，促进现代公德建设，“兼爱”与“博爱”，有助于促进人的道德完善，提升人的道德境界，有助于人与人之间建立尊重、宽容与平等的关系。所以说“仁爱”“兼爱”“博爱”三者既有联系又有区别，对于现时建设和谐社会，三者缺一不可。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/4e030bf751e79b89680226e6.html