诗经·国风·王风·君子 诗经·国风·王风·君子两篇 君子阳阳 原文： 君子阳阳，左执簧，右招我由房，其乐只且! 君子陶陶，左执，右招我由敖，其乐只且! 译文： 舞师喜洋洋，左手握笙簧，右手招我奏“由房”。心里乐又爽! 舞师乐陶陶，左手摇羽毛，右手招我奏“由敖”。快乐真不少! 注释： ①君子：指舞师。阳阳：洋洋得意。 ②簧：古乐器名，竹制，似笙而大。 ③我：舞师(君子)的同事。由房：为一种房中乐。毛传：“由，用也。国君有房中之乐。”胡承《毛诗后笺》：“由房者，房中，对庙朝言之。人君燕息时所奏之乐，非庙朝之乐，故曰房中。”一说由房即游放。 ④只且(音居)：语助词。 ⑤陶陶：和乐舒畅貌。 ⑥(音道)：歌舞所用道具，用五彩野鸡羽毛做成，扇形。 ⑦由敖：当为舞曲名。马瑞辰《毛诗传笺通释》：“敖，疑当读为夏之，《周官·钟师》：奏九夏，其九为夏。”郑笺：“右手招我，欲使我从于燕舞之位。”朱熹《诗集传》：“，舞位也。” 赏： 关于此诗题旨，历来争论不一。《毛诗序》说：“《君子阳阳》，闵周也。君子遭乱，相招为禄仕，全身远害而已。”说乐官遭乱，相招下属归隐，据诗中“招”字为说。朱熹《诗集传》认为“盖其夫既归，不以行役为劳，而安于贫贱以自乐，其家人又识其意而深叹美之。”说征夫归家与妻子自乐，据诗中“房”字为说。从诗文本身来看，是描写舞师与乐工共同歌舞的场面。执簧、执与《邶风·简兮》中伶官执、秉翟相似。说明东周王室衰微，苟安洛阳，仍有专职的乐工和歌舞伎以供统治者享乐。 诗共三章，摄取了两组歌舞的画面，一是奏“由房”、一是舞“由敖”。“由房”可能是“由庚”、“由仪”一类的笙乐，属房中之乐。胡承《毛诗后笺》：“由房者，房中，对庙朝言之。人君燕息时所奏之乐，非庙朝之乐，故曰房中。”而“敖”可能即夏，马瑞辰《毛诗传笺通释》：“敖，疑当读为夏之，《周官·钟师》：奏九夏，其九为夏。”今天已不知两舞曲的内容，但从君子(舞师)“阳阳”、“陶陶”等神情上看，当是两支欢快的舞乐。“其乐只且”恰恰说明其乐之甚。“只”，韩诗作“旨”;《诗三家义集疏》：“旨本训美，乐旨，犹言乐之美者，意为乐甚。” 诗的格调流美。所演奏的是房中宴乐，乐曲比较轻快，而演奏者本人也自得其乐，《程子遗书)：“阳阳，自得。陶陶，自乐之状。皆不任忧责，全身自乐而已。”想见舞师与乐工是乐在其中。诗人为乐工，故诗中“我”在描写歌舞场面时也就比较轻快，牛运震《诗志)评曰：“读之有逸不群之。”这与《王风》其他篇章那种苍凉的风格迥然不同。 君子于役 原文： 君子于役，不知其期。其至哉?鸡栖于。日之夕矣，羊牛下来。君子于役，如之何勿思! 君子于役，不日不月。其有?鸡栖于。日之夕矣，羊牛下括。君子于役，苟无饥渴? 译文： 君子远出服役，不知它的限期。何时才能归里?鸡儿回栖止，日头垂挂天西，牛羊下山歇息。君子远出服役，如何能不相思? 君子远出服役，不知日月程期。何时才能重聚?鸡儿回栏栖止，日头垂挂天西，牛羊缓缓归至。君子远出服役，该是没渴饥? 注释： ⑴役：服劳役。 ⑵：何时。至：归家。 ⑶(shí 时)：鸡舍。墙壁上挖洞做成。 ⑷如之何勿思：如何不思。 ⑸不日不月：没法用日月来计算时间。 ⑹有(yòu huó 又活)：相会,来到。 ⑺：鸡栖木。 ⑻括：来到。 ⑼苟：表推测的语气词，大，也许。 赏： 这是一首写妻子怀念远出服役的丈夫的诗。所谓“君子于役”的“役”，不知其确指，大多数情况下，应是指去边地戍防。又“君子”在当时统指贵族阶层的人物，但诗中“君子”的家中养着鸡和牛羊之类，地位又不会很高，大他只是一位武士。说起“贵族”，给现在读者的感觉好像是很了不得的。其实先秦时代生产水平低下，下层贵族的生活，并不比后世普通农民好到哪里去。就是在二十世纪三四十年代，西南少族民族中的小贵族，实际生活情况还不如江南一带的农民。 这是一首很朴素的诗。两章相重，只有很少的变化。每章开头，是女主人公用简单的语言说出的内心独白。稍可注意的是“不知其期”这一句(第二章的“不日不月”也是同样意思，有不少人将它解释为时间漫长，是不确切的)。等待亲人归来，最令人心烦的就是这种归期不定的情形，好像每天都有希望，结果每天都是失望。如果只是外出时间 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/4ea354823286bceb19e8b8f67c1cfad6195fe9ea.html