反思性身体技术
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反思性身体技术 反思性身体技术：一项汽车与身体的扎根理论研究 2021年04月21日09:13来源：《社会学研究》2021年第6期作者：林晓珊 艺文志：随着现代技术对人类生活的影响日益不断扩大，有关身体与技术的关联已沦为身体社会学积极探索中的一个关键议题。本文从“技术身体”的现代性确诊中再次返回传统人类学的“身体技术”的积极探索之中，实地考察现代社会中人们采用身体的方式究竟出现了怎样的变化。文章以扎根理论研究为方法，以莫斯的“身体技术”理论为切入点，通过对汽车驾车培训过程的分析，从制度化、规训化、效率化后和仪式化四个维度阐明了“反思性身体技术”就是如何可能将的。作者表示，“反思性身体技术”就是在现代技术与身体的交织中构成的一种具备自我思考能力的身体技术，它蕴含着对人类行动与技术变迁的现代性思考，它的显露就是对莫斯经典“身体技术”理论的一个开拓，也为身体分解成的完备图景平添了更为多样的色彩。 一、引言：“考驾照”中的身体与技术 在现代城市快速驶往汽车化社会的过程中，“驾车”（driving）做为一种城市空间课堂教学方式，已沦为一种代莱社会参予犯罪行为，“驾驶证”则代表着一种获准 社会参与的资格和能力。麦克卢汉（2000：271）曾指出，在美国，年轻人甚至把领取汽车驾驶执照的年纪看得比获得选举权的年纪更重要。布希亚（2001：76）也曾说过，今天若没有驾照，则相当于是被“革除教籍”，或是某种社会能力的阉割。驾驶培训作为一种身体技术的制度化获得过程，也由此成为了现代社会中的一项重要制度，它标志着私人旅行者必须获得许可才能选择他们喜爱的流动方式（bonham，2021：26）。恰如在西方发达国家中出现过的一样，在当下中国城市，随着汽车对现代生活的影响日益深远，驾驶证在人们心目中的意义也愈发显著，“学车”不仅被城市青年视为时尚，开车更是成为现代社会中的一项基本生活技能。对于许多年轻人而言，只有通过驾驶培训并获取驾驶证书，才意味着在汽车社会中的真正成长。因而，“考驾照”本身也成为汽车社会中的一个成年礼。 但是，与其他类型的资格考试相同，“考驾照”就是一种繁杂的身体规训与课堂教学的过程。驾车培训以一种制度化的方式把人类身体发推至现代技术面前，在人们把汽车这一庞然大物驯服成会听到人话的技术工具之前，首先必须驯服自己的身体。而在与现代技术的周旋互动中，人们采用身体的方式也出现了非常大的变化，蕴藏其间的“人―技术”关系充分反映着人类课堂教学或犯罪行为的变迁（ihde，1990：20）。在汽车社会到来的时代中，驾车培训的过程可说是一种全新的“身体分解成”过程，[关于“身体分解成”的概念，恳请参看黄金麟的著作（2021）。“身体分解成”暗指的并不是一种身体的生物性问世或缔造，而是暗指一种在肉体既存的情况下所展开的政治、经济、军事、社会或文化锻铁（黄金麟，2021：2备注3）。本研究借予“身体分解成”这个概念想抒发的大意也就是如此，即为：生物性身体在 汽车社会中是如何经由规则、技术等塑造而成为符合社会发展需要的主体。但身体并不完全是被动的，而是可以积极应对技术变迁的有感受力的主体。]它在很大程度上改变了汽车社会中的身体观念，并成为塑造符合汽车时代要求的新主体的一个再生产机制。 因此，对“考驾照”过程的身体社会学思索，将我们导入了身体与技术的经典议题之中。法国知名人类学家马塞尔莫斯可以说道就是这一领域最为了不起的先驱（sharma，1996：252），他最先明确提出了“身体技术”（techniquesofthebody）的理论去实地考察人们采用自己身体的方式。本研究将以莫斯的“身体技术”为切入点，对“驾车”这一现代身体技术的赢得与课堂教学过程展开多维度的实地考察，深入探讨在技术占到支配地位的现代性社会中，我们就是以何种方式去采用自己的身体，以及我们的身体究竟经历了一个怎样的分解成过程就可以有效率周旋于现代技术生活之中。在对经验材料的分析中，本研究更为应该期盼的一个理论旨趣是，基于扎根理论的研究方法，再次审视与开拓“身体技术”的理论内涵，从身体的现代性确诊中，阐明一种我们称作“反思性”的身体技术就是如何可能将的，进而探究现代身体分解成的新路径。二、身体技术：一个经典人类学理论的追溯 身体技术是一个有着卓越人类学传统的经典理论。莫斯最早对此进行了论述，他对身体技术的观念、分类原则以及传记式的研究，为当代身体社会学提供了丰富的灵感。可以说，“身体技术”的概念给我们提供了一种通过社会学思考身体行动的方式（crossley，2021：9）。 （一）莫斯的遗产：身体技术的呈现出 莫斯对“身体技术”下了一个明确的定义，他通过这个词“指一个又一个社会的人们以传统的方式懂得了使用他们自己身体的方法”（莫斯，2021：85）。在他看来，“身体是人第一个、也是最自然的工具。或者更确切地说，不讲工具，人的第一个、也是最自然的技术物品，同时也是技术手段，就是他的身体”（莫斯，2021：91）。 在莫斯的阐释中，身体技术存有三个基本特征。首先，顾名思义，它们就是技术的，因为它们就是由一套特定的身体运动或形式共同组成的；其次，在一定意义上说道，它们就是传统的，因为它们就是依靠训练和教育的方式习得的；最后，它们就是有效率的，因为它们服务于一个特定的目的、功能或目标（威廉姆斯、伯德洛，2021：400-401）。尽管莫斯把身体当做技术工具，但这并不意味著莫斯仅仅看见了身体的物质性，而忽略了身体的社会性。实际上，在身体技术的上述三个基本特征中，莫斯非常重视的就是传统的惯习（habitus）和社会化的教育对身体技术的影响。他用“habitus”一词所要抒发的就是身体及其运动与社会文化之间根深蒂固的关系，而且“habitus”不是直观随其个人和他们的效仿变化，而特别就是根据社会、教育、礼仪、习俗、声望等变化（莫斯，2021： 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/4f6e032abb4ae45c3b3567ec102de2bd9605deee.html