《晨诣超师院读禅经》赏析 导语：这是一首抒写感想的抒情诗。此诗写出晨读禅经的情景和感受，曲折地表达了埋藏在心底的抑郁之情，抒发了诗人的哲学见解。 【原文】 晨诣超师院读禅经⑴ 汲井漱寒齿⑵，清心拂尘服⑶。 闲持贝叶书⑷，步出东斋读⑸。 真源了无取⑹，妄迹世所逐⑺。 遗言冀可冥⑻，缮性何由熟⑼。 道人庭宇静⑽，苔色连深竹。 日出雾露余，青松如膏沐⑾。 澹然离言说⑿，悟悦心自足⒀。 【注释】 ⑴诣(yì)：到，往。超师院：指永州龙兴寺净土院;超师指住持僧重巽。禅经：佛教经典。 ⑵汲(jí)：从井里取水。 ⑶拂：抖动。 ⑷贝叶书：一作“贝页书”，又叫“贝书”。在贝多树叶上写的佛经，也作佛经之泛称。古印度人多用贝多罗树叶经水沤后代纸，用以写佛经，故名。 ⑸东斋(zhāi)指净土院的东斋房。 ⑹真源：指佛理“真如”之源，即佛家的真意。了(liăo)：懂得，明白。 ⑺妄迹：迷信妄诞的事迹。 ⑻遗言：指佛经所言。冀：希望。冥：暗合。 ⑼缮性：修养本性。熟：精通而有成。 ⑽道人：指僧人重巽。缮：修持。 ⑾膏：润发的油脂。沐(mù)：湿润、润译。 ⑿澹(dàn)然：亦写作“淡然”，恬静，冲淡，宁静状。 ⒀悟悦：悟道的快乐。 【白话译文】 汲来清凉井水漱口刷牙，心清了再拂去衣上尘土。 悠闲地捧起佛门贝叶经，信步走出东斋吟咏朗读。 佛经真谛世人并无领悟，荒诞之事却为人们追逐。 佛儒精义原也可望暗合，但修养本性我何以精熟。 道人禅院多么幽雅清静，绿色鲜苔连接竹林深处。 太阳出来照着晨雾余露，苍翠松树宛若沐后涂脂。 清静使我恬淡难以言说，悟出佛理内心畅快满足。 【创作背景】 此首诗为诗人被贬永州时所作，约写于元和元年(806年)。当时，柳宗元住永州龙兴寺。龙兴寺在城南，住持僧为重巽，坐禅于龙兴寺净土院，与往在龙兴寺西厢的柳宗元相邻。由于重巽是楚之南的“善言佛者”，故称其为“超师”。柳宗元于永州好佛求其道，主要是拜重巽为师，或请其讲“佛道”，或到净土院读佛经。 柳宗元生活在一个腐朽衰败的时代，身为统治阶级的一员，客观上受到无数打击，主观上又受到儒、释、道“三教调和”思想的限制，结果才不得施展政治抱负，贬斥终身，壮志未酬，走完了悲剧的一生。他像当时大多数有志于积极用世的封建知识分子一样，在社会政治思想和伦理道德观念上坚信儒家学说，以实现尧、舜、孔子“圣人之道”为奋斗的最终目的;同时又在佛教盛行的唐代崇信佛教，主张“统合儒释”(《送文畅上人登五台遂游河朔序》)。不过，他的崇信佛教，与王维愚妄地佞佛逃世不同，与白居易以信佛寓“独善之志”也不同。他是把佛教与诸子学说并列看待，想从中找出积极有益的内容作为济世的手段，以实现“辅时及物”的理想。不幸的是他没有也不可能如愿，由于自身思想上的主观唯心主义因素和思想方法上的形而上学倾向，最终落入了佛教唯心主义的泥沼。特别是在他遭贬永州之后，由于政治上的失意，前途无望，更促使他到佛教中去寻求宁静与解脱，其时佛教对他的消极影响就更明显了。此诗就是在这种思想情境下创作的。 【赏析】 这首诗写的是诗人到超师院读佛经的感受，其主要内容是：清晨早起，他到住地附近一个名叫超的僧人(师)的寺院里去读佛经，有所感而写下这首五古抒情诗，既表达了他壮志未已而身遭贬谪，欲于佛经中寻求治世之道的心境，又流露出寻求一种超越尘世，流连于冲淡宁静的闲适佳境的复杂心情。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/5032430e0342a8956bec0975f46527d3250ca646.html