三言二拍中的女性形象 在漫长的封建社会，崇尚、倡导的是“女子无才便是德”。男子可以博通古今，无所不为；女子则操持家务，生儿育女。即便是名门爱女，父母让其读书识字，也只要她识些姓名，学“妇德”而已。 “三言”中的不少作品都以男女对照的方式，否定了“女子无才便是德”，赞扬了那些在学识、才智、能力等方面堪称“巾帼英雄”的女性。说明女性才思敏捷，聪颖机智，只要给予发挥能力的机会，就不会比男子差分毫。《施润泽滩阙遇友》有一定典型意义。小商品生产者施复与喻氏两人，养蚕织布，“开起三、四十张织机”，主人公喻氏看市平凡，实际上是一个市民阶层的新女性，她有一双勤劳致富的巧手，以自己的聪明才智和一定程度的独立经济地位争取了独立人格。夫妻之间不存在男尊女卑的封建夫妻关系，而是平等和谐、互相尊重、遇事商议，共同劳动的新型家庭关系，体现了晚明江南地区男女在家庭生活及经济中的平等地位，反映了妇女在家庭生活中地位的提高。 《李秀卿义结黄贞女》（《喻世明言》卷二十八）显示女子会有打仗、做官、经商等各种能力。作者一开篇就表明他对女性才干的欣赏，常言道，有智妇人，赛过男子，古来妇人赛过男子的也尽多。塑造了具有经营才能，善于应付意外事变的女性形象黄善聪，她和父亲在外做生意，父亲突然去世，１４岁的她非但没有被击垮，反而在买棺盛殓父亲后，与人合伙经营，“经过几年勤苦经营，手中颇有活动，比以前不同”，黄善聪的故事说明女子不但能办理父亲的后事，而且也很有经商的头脑，她们在能力上并不比男子逊色。这里通过女性经营实业的才能和应变能力，塑造了聪明颖悟、才干、谋略及胆识等非同一般的女性，用以说明女子不但不落后于男性，而且她们在学识能力上可以与男子争风。这较之“男尊女卑”、抹杀女子的聪明才智的传统观念，具有明显的进步意义。 《赵春儿重旺赵家庄》（《警世通言》卷三十一）中，赵春儿是个很有远见、很能隐忍的女子，她心里明白丈夫赵可成的纨绔习气和奢靡败家的作风难以改变，就埋下银子以备将来成就丈夫的大事。即使家计再艰难，自己再劳苦，她也忍受着，不曾透露半点。果真，十几年过去了丈夫终于有机会凭监生的学历谋取朝廷之职，无奈囊中羞涩，无法通融，如此关键之时赵春儿多年的心计终于有了用武之地，她见丈夫有了悔改之意才拿出自己的全部积蓄，为丈夫谋得官职和仕途之通。最后很有远见的丈夫急流勇退，告老还乡，夫妻二人安安稳稳的度过晚年。作者将之塑造成为一个有远见有胸怀的女子，她不但改变了丈夫的人生命运，更重要的是改变了他的委琐的人格。这对于一个女人家来说实在很不容易，十几年“卧心藏胆”的隐忍和宽广的胸怀，为一般的男人所望尘莫及，这种胸怀和做人的魄力很值得后人欣赏。 《吕大郎还金完骨肉》（《警世通言》卷五）中的大嫂王氏几年没有丈夫的消息，但是仍然不肯相信丈夫已经死去，为了保全自己不被卖掉，让婶婶杨氏与自己换了发髻，骗过了被狠心小叔叫来的强盗，婶婶却给带走了！让那好赌的没有人性的小叔子陪了夫人又折兵去吧！《杜十娘怒沉百宝箱》（《警世通言》卷三十二）的故事广为人知，身为娼妓的杜十娘深知自己为人所不齿的社会地位，所以积攒下价值连城的百宝箱，希望以此证明自己的价值和赢得一个好归宿。十娘“久有从良之志，又见李公子忠厚志诚，甚有心与他。”从十娘希望从良一事，可以看出她并非自甘堕落，而想走出烟花柳巷、走出摆脱被人玩弄、被人役使的命运，过上正常人的生活，从这一点来讲她是在追求人格的独立与完善。虽然烟花场中许多年，“不知历过多少公子王孙，一个个情迷意荡，破家荡产而不惜。”但杜十娘所向往和追求的，是她与男子在平等的基础上、有着自己独立人格的真正的爱情，正是这一点不切实际的幻想断送了她年轻的生命，上演了一幕“杜十娘怒沉百宝箱”可歌可泣的悲剧故事。究其自身的原因，那就是她太相信爱情、太渴望追求人格独立的生活。在当时的社会中，一个烟花女子即便从良了，也很难得到男人的尊重和真正的爱情，即使她们有了独立的经济能力，但想要在社会上寻求独立的人格地位，那只有一个结局就是失望。好容易逃离了妓院鸨母魔爪的她，满以为自己即将有一个美好的归宿，谁想半路上自己倾心相爱、欲托付终身的李甲竟因一千两银子就把自己卖了，这种情感上的背叛彻底打败了杜十娘对人生，对追求人格独立、实现自我价值的幻想，她彻底绝望了。带着对李甲、孙富及整个男权社会的愤恨与绝望，她选择了死，以此来向这个罪恶的社会做出最后的搏击。就是这个社会带给她痛苦的命运，让她失去独立的人格尊严，成为供男人玩弄使役的卑贱娼妓！她的悲剧是这个社会的悲剧，更是她个人追求个性独立的性格悲剧。 在我国古老的诗歌总集《诗经》中，就有《谷风》和《氓》等具有典型意义的反映妇女爱情婚姻悲剧的诗篇，这些诗歌均写了女子勤劳善良对丈夫温柔体贴忠贞，而男子在恋爱时虽然甜言蜜语、海誓山盟，但当他们一旦骗取了女子的爱情，就背信弃义、肆意妄为，最后还凶狠地将他们的妻子逐出门去，而这些受迫害的女子们只能忍气吞声，无有反抗之力。在封建社会森严的等级制度和封建礼教观念影响之下，婚姻仅仅是一种“临之以父母，狱之以媒妁，敌之以门户，拘之以礼法”的违反人性的结合，封建婚姻观念对广大妇女还施以三从四德的具体禁锢，使她们的整个人生过程都没有任何的自主权，同时， 女子一生下来就被闺闱藩篱阻断了和自由爱情相遇的机会。因此，一旦心目中的理想人物出现的时候，其果敢、主动和胆识与其纤巧柔媚的外表形成强烈的逆差，因为她们深知自己的命运、地位和自由爱情的来之不易。因此，女性比男性忠诚，也正是因为爱情来之不易，因而，一旦遭到破坏，她们便会奋起反抗，但又往往由于封建势力的强大而以失败告终。《西厢记》中的崔莺莺为了追求自由爱情，既要与封建家长斗争，又要克服内心的封建束缚，她特殊的门第、相府小姐的地位、高深的文化修养都对她的反抗性有所限制，同时，崔莺莺还是在红娘的帮助下，才彻底走上反抗道路。而“三言二拍”中的妇女在对爱情婚姻的追求上，就显得有些离经叛道了，一旦理想目标出现了，她便表现出很大的主动性，主动追求，形成一种女追男的格局。这是崔莺莺这种相府小姐想都不敢想的。《闹樊楼多情周胜仙》中的周胜仙巧借与卖水人的骂架来自报家门，自我做媒，但是，他父亲因对方门第太低，不准他们结婚。但她始终没有屈服，为了范二郎，她曾死过两次，做了鬼还要和他相会，最后又通过五道将军，救范二郎出了监狱。《小夫人金钱赠年少》中的小夫人，在王招宣府失宠被弃，嫁与年过60 的富商张员外，不久便爱上了张员外店里的张主管，后被逼自缢而死，其鬼魂继续追寻张胜。《白娘子永镇雷锋塔》中的白素贞借借伞还伞结识许宜，在被法海压在雷锋塔下时，“头尚兀自抬着”，盯着许宜。《李将军错认舅，刘氏女诡从夫》中刘翠翠与金定是同窗同学，翠翠爱金定的意志十分坚强，从而迫使父母放弃了“门当户对”的婚姻观念而使他们终成眷属。即使是已婚妇女，在“三言二拍”中也敢于为了自身幸福斗争。《张溜二熟布迷魂局，陆蕙娘立决到头缘》中的陆蕙娘对于丈夫以嫁人为诱饵，骗抢别人的钱财这种生活极为不满，又无可奈何，只好将计就计，趁做鸽子之便，暗中物色知音，因而当她发现沈灿若一表人才、心志诚恳后，便在假新婚之夜，告之实情，与之私奔而去，结为和美夫妻，陆蕙娘敢于背叛丈夫，选择自己满意的男性，终于找到了幸福的婚姻。 “三言二拍”中的妇女敢于追求自由爱情，当她们为之辛苦得来的爱情遭到破坏时， 她们也奋起反抗，决不妥协。《宿香亭张浩遇莺莺》中的李莺莺面对张浩的软弱无力捍卫自己的爱情时，挺身而出，先告之父母，以“此愿若违，含笑自绝”的意志逼迫过去不同意她与张浩结婚的父母改变态度，然后取纸作状，径至河南府讼府之下， 把自己和张浩之间不经父母之命、媒妁之言的私约当面陈诉于官，并在状纸中以“卓文君与司马相如的故事为例，提出在爱情婚姻上应当所得归人，礼顺人情”，逼得龙图阁待制只好曲与成之。在这里，李莺莺没有借助于才子及第奉旨成婚，而是用自己的真挚感情与礼教进行抗争，并最终实现了建立在真情基础上的幸福婚姻。 女性形象是“三言”所着力塑造的，这些人物形象丰富而饱满，形形色色、各具特色，所共同的一点便是都来自市民阶层，他们中间的许多人都带有新的意识和行为，这当然是新 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/54d8cdeb4afe04a1b071de99.html