陈寅恪 他的整个生命是和学术联系在一起的 他在国难家恨和个人的不幸中为学问付出了一生 一生背负着家国的使命 （清华国学研究院）四大导师：一是开创用甲骨文研究殷商史的王国维 二是戊戌变法的核心人物著述等身的梁启超 三是从哈佛大学毕业回来的著名语言学家赵元任 四是陈寅恪 他上课时 清华的教授也来听 成为“活字典” 冯友兰对他以学生自居 不求博士文品的他 形成了自己广阔的学术视野 13年的游学 他一心向西学 却带回来的竟是东方学 后来明确主张中国学术，吸收输入外来之学说，不忘本来民族之地位 精通26种语言，但对于学习从不满足，仅梵文一项，就先后学习了十年 战争使他经历了文化之不幸“家亡国破此身留 客管春寒却似秋”，但他人在几乎没有参考书书籍的情况下 人就著作了两本史学著作 对家族宗教文化宗族的关心 至今人受到人们研究 开创了一个研究的范式 由于战争的辗转以及艰苦的工作环境，陈寅恪后来双目失明，胡适写信说他深感悲哀，称这是“灭了的光”，但陈寅恪人就凭着自己顽强的意志，为后人留下了中国唐代历史的系统研究，这是后人难以企及的成就，它是在大灾难面前，恪守着一个民族的史学传统“国可以亡，史不可断”，他坚信只要还有人在书写中华的历史，那么民族的文化就会延绵不绝。 在古希腊，盲人荷马写了《荷马史诗》，在2500年前的中国盲人左丘明留下了《左传》和《国语》，然而陈寅恪也是那难以磨灭的伟大史诗 陈寅恪是倔强的，眼睛瞎了，对他是一种怎样的毁灭，他没有留下任何文字，让人体恤到他内心的痛楚。 一生经历两次学术转向 “唯存此独立之精神，自由之意志，”为王国维姆贝的题词，也表达了自己的思想：读书治学，只有挣脱了世俗概念的桎梏，真理才能得以发扬。 面对时代的所谓的知识份子改造，当许多学者撰文表示与“旧我”决裂时，陈寅恪却坚持以自己的学术安身立命。 主张“不先存马克思主义的见解，在研究学术”=实事求是，他将此视作永恒之日月之光 到了1958年，他成了学术界“拔白旗”的对象，他的学术研究已经脱离了当时的主流，但他仍旧沉浸在他所构筑的那个纯粹的学术界世界里面，依然坚持用文言文写作。强调文责自负。 对自己著作感慨“满纸荒唐言 一把辛酸泪 都云作者痴 谁解其中味” 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/551c6129647d27284b735193.html