龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn 郭熙《林泉高致·山水训》之画家修养论探析 作者：董晓慧 来源：《理论与创新》2018年第12期 摘 要：郭熙不仅是北宋时期著名的画家，同时也是一位杰出的绘画理论家，其著作《林泉高致》较为系统、完整地讨论了有关“山水画”的创作理论，汇集了大量深刻卓越的见解，画家修养论便是其中之一。郭熙在《林泉高致·山水训》中指出，画家在创作“山水画”前，只有做到“养之扩充”“览之淳熟”“经之众多”“取之精粹”四点，才能作出“真意”与“生意”并存，栩栩如生、活灵活现的山水画作品，才能在“兼收并览、广义博考”的基础上达到自成一家，体现自己独特的创作风格。 关键词：郭熙；山水画；画家；修养 郭熙，字淳夫，北宋时期著名的画家、绘画理论家。郭熙在北宋时期以山水画闻名，曾被宋神宗“评为天下第一”，被郭若虚叹为“今之世为独绝矣”，其代表性作品有《骤雨图》、《山村图》及《早春图》等。《林泉高致》便是郭熙根据自身创作“山水画”的实践经验，进而总结出来的有关“山水画”创作的理论性著作。全书提出了很多真知灼见的理论观点，其中画家修养论对中国画论影响深远，至今仍具重要指导意义。郭熙在《林泉高致·山水训》中指出，近世画者之所以会出现“得纸拂壁，水墨遽下，不知何以掇景于烟霞之表，发兴于溪山之颠哉”的弊病，正是因为其自身“所养之不扩充，所览之不淳熟，所经之不众多，所取之不精粹”。 1 养之扩充 郭熙认为，画家在作《仁者乐山图》时，不能只作一老者于山边托腮远望之状，而应像白居易的《草堂图》一样，画出山居的意境；同样，在作《智者乐水图》时，也不能光作一老者于岩前侧耳倾听之态，而应像王维的《辋川图》一样，画出流水的乐趣。可见，郭熙此处的“养”，包含着两层意思，一为画家的学识修养，一为画家的心性修养。（1）学识修养。即指画家应具备一定的文才学养，而要达到这一目的，则需画家在闲暇之时多注重培养自身的文学、才识等基本素养，做到“兼收并览”、“广义博考”。（2）心性修养。即郭熙所谓“林泉之心”，他在《林泉高致·山水训》开篇就提出，“君子之所以爱夫山水者，其旨安在？”原因即“山水”可使人处于“常处”、“常乐”、“常适”、“常亲”的心理状态。因而，优秀的山水画家就必然要考虑到山水所给人带来的这种适意感，就必然要具备“林泉之心”。 何为“林泉之心”？郭熙指出：“凡落笔之日，必明窗净几，焚香左右，精笔妙墨，盥手涤砚，如见大宾，必神闲意定，然后为之”。由此可见，所谓“临泉之心”、“林泉之志”，就是指画家排除一切外界尘俗的干扰与欲求，使内心澄澈明净、清明纯洁，以期达到神闲意定、心如止水的一种隐逸情怀。的确如此，画家只有用自己的“心”去作画，将自己的全部情感投入到作 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/56c89a9754270722192e453610661ed9ac51551c.html