《中国人失掉自信力了吗》教学设计 教学目的： 1．弘扬爱国主义精神，增强民族民主意识，增强民族自信心、自豪感。 2．学习写驳论文的方法。 教学重点： 1．体会鲁迅的忧患意识和爱国精神。 2．理解重要语句的深层含义。 3．学习文章的写作技巧。 教学方法： 1．诵读法。通过声情并茂的朗读增强感知、感悟。 2．品读法。读重点语句，品味其思想内涵和写法。 3．讨论式。在讨论中互相启发。 4．探究式。在讨论的基础上，对某个或几个问题变换角度思考，拓展思维。 5．比较阅读法。在比较中完成对知识的迁移或延伸。 媒体设计 录音机、电脑、投影仪教学时数：1课时 教学步骤： 一、导入新课 新世纪，申奥成功、加人WTO、国足出线等等，喜事持续，中国人感到从未有过的幸福、自豪；不过，70多年前的中国是怎样的面貌呢?那时的中国人又是怎样的精神状态呢?当时，有一位思想的巨人、顽强的战士，以犀利的目光洞悉着这个切，一次次振臂呐喊、一次次冲锋陷阵——他，就是鲁迅先生。 今天，我们来学习他的一篇杂文《中国人失掉自信力了吗》(板书课题)，看看我们能从中得到什么新的启发，学到怎样的做人、作文的方法。 二、解题 本文是一篇驳论文。这种文体一般是先指出对方错误的实质，或直接批驳(驳论点)，或间接批驳(驳论据、驳论证)；继而，针锋相对地提出自己的观点并加以论证。从广义上来看，这又是一篇杂文，杂文短小精悍、写法灵活。鲁迅的杂文有“投枪”“匕首”之喻，由此也可窥见鲁迅杂文风格之一斑。本文收入《且介亭杂文》，属鲁迅后期杂文。鲁迅写这篇文章之前的一个月，就发烧，“自觉肋痛”，肺病已相当严重。文章写完之后的两个多月，写了《病后杂谈》，还致信杨霁云，自称是在敌人和“战友”的夹攻下的“横战”。不过，健康的恶化和精神的压力，并没有影响他对世事的热忱注重。 本文写于“九一八”事变三周年之后。中国近代本来就国运积弱、屡遭欺侮，“九一八”事变又在很多中国人心中投下失败的阴影，国内悲观论调一时甚嚣尘上，不过鲁迅却凭着对社会现状的洞悉，发出中国人当自信自强的呐喊，实在难能可贵。课题《中国人失掉自信力了吗》聚焦当时社会的热点问题，把要谈的对象——“中国人”和事件——“失掉自信力了吗”直接放在标题上，能引起读者的思考和阅读欲望。再则，它以这种问句的形式出现，悬而不论，这是很巧妙的。若用陈述句或反问句，则太直白，没有张力；而现在的标题既有对错误论调的反诘，又有对己方观点的自信，或也包含投向大众的关切和询问……而这几方面内容又是交织在一起的，这就使标题内涵非常丰富。鲁迅向来擅长在标题上做足文章，这篇也是一样。 三、研习课文 (一)整体把握，理清思路 1．速读课文，扫清字词障碍。 2．对方的错误观点是什么?作者为什么认为它是错误的?作者正面提出的观点是什么?作者提出观点的依据是什么? 明确：对方的错误观点是“中国人失掉自信力了”，因为信“地”信“物”信“国联”，从来就没有相信过自己；而现在的求神拜佛，则是在自欺了。作者正面提出的观点是“中国有并不失掉自信力的中国人在”，因为有过去和现在的事实为证。(解说：这是让学生整体感知，迅速筛选信息，摄取要点。学习议论文，整体把握的方法之一是初读时迅速圈画出观点和论据。) (二)具体研习，突出重点、难点 1．诵读第1—5段，讨论探究： (1)作者既然认为对方的观点是错误的，为什么还要一再承认对方说的都是“事实”? 明确：首先承认对方说的是事实，但通过度析事实后，发现对方要说的其实不是自信力的问题，这样，对方的观点就不存有了。 这是驳论的一种方式，由真实存有的依据推导出错误的结论，从而证明对方的观点是错误的。指出对方论据证明论点的过程不成立，这是驳论证。它欲擒故纵，先“抬”后“贬”，好像抖包袱，吊起读者的胃口，达到讽刺的效果。 要驳论证，关键要能透过现象看本质，因为对方或因为己方利益或因为理解上的局限，往往用 事实掩盖了真相，这就需要作者能拨乱反正。所以驳论证比驳论点、驳论据更能体现智慧的力量。 (2)第5段有一段加点的文字，国民党检察官曾删掉这段文字，这说明什么? 明确：“求神拜佛”恐怕是国民党在山穷水尽时自欺和欺人的最后一招。鲁迅是个现实感很强的人，他一针见血地指出“求神拜佛”的危害和严重后果，这自然触到了国民党的痛处，并且，让他们陷入捉襟见肘的境地。所以，检察官惟恐去之而不及。从加点文字也能够看到鲁迅的境况，但鲁迅却不惮于在枪林弹雨中为民众奔走呼号，其无私无畏的精神令人敬佩。 2．品读第6—9段，讨论探究： (1)“中国的脊梁”指什么人?为什么他们的牺牲不能为“大家”所知道? 明确：“中国的脊梁”是指脚踏实地地为民族的进步而奋斗的人们，他们是使中国挺立起来的“脊梁”，他们往往来自下层或代表着广大民众的利益。但由于中国长期的专制奴役统治，“中国人向来就没有争到过‘人’的价值，至多不过是奴隶”(《灯下漫笔》)，许多事情自然无权知道真相。另外，近代以来的许多社会变革多缺乏对广大民众的宣传发动，这样一来，对于为他们的自由尊严而牺牲的先驱者，他们多半表现出“看客”的心态，不能知道在某种程度上演化成不愿知道丁。对于这一点，文中虽然没有提到，但结合当时的社会现状，不能说没有这个因素。 (2)“状元宰相”、“地底下”的含义分别是什么? 明确：“状元宰相”是指统治阶级的御用文人；鲁迅曾评述御用文人“他的帮法，是在血案中而没有血迹，也没有血腥气”，他们的功能就是为世道搽上“自欺欺人的脂粉”。“地底下”指变革社会的积极力量，因为它来自民众，故称“地底下”，在当时，这股力量指中国共产党。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/5812f8a7f5ec4afe04a1b0717fd5360cbb1a8d93.html