从人工智能看技术社会观及技术与伦理的冲突 郭本银1 (1哈尔滨工业大学 机电学院，哈尔滨150001) 摘 要：人工智能是用计算机模拟人的某些智力活动的专门技术，人工智能目前在计算机领域内，得到了愈加广泛的重视，并在机器人，经济政治决策，控制系统，仿真系统中得到应用。该技术是一门尖端技术，除了技术本身，它与人的思想、行为有着密切关系，而人与人之间以及个人与社会之间存在一定的行为规范和道德准则。本文从人工智能角度出发通过人工智能技术的发展历史看科学的发展过程，并就一些人工智能问题对技术社会观的技术决定论中的“技术悲观主义”和“技术乐观主义”两种观点进行分析，最后通过人们对人工智能的担忧问题分析人工智能与传统伦理的冲突问题。 关键词：人工智能；科学发展过程；技术社会观；技术悲观主义；传统伦理 人工智能(Artificial Intelligence) ，英文缩写为AI。是在1956年Dartmouth学会上提出的，从那以后,研它是研究、开发用于模拟、延伸和扩展人的智能的理究者们发展了众多理论和原理，人工智能的概念也随论、方法、技术及应用系统的一门新的技术科学。 人之扩展，在它还不长的历史中，人工智能的发展比预工智能是计算机科学的一个分支，它企图了解智能的想的要慢，但一直在前进，从40年前出现到现在，实质，并生产出一种新的能以人类智能相似的方式做已经出现了许多AI程序，并且它们也影响到了其它出反应的智能机器，该领域的研究包括机器人、语言技术的发展。所以，计算机这个用电子方式处理数据识别、图像识别、自然语言处理和专家系统等。它的的发明, 为人工智能的可能实现提供了一种媒介，虽目标是用机器(尤其是指计算机)尽可能地模拟人的精然计算机为AI提供了必要的技术基础,但直到50年神活动，达到一定的“智力”水平．它已能够在人的代早期人们才注意到人类智能与机器之间的联系，工作水平上解决化学、生物、地质、工程和医学中的1963年MIT从美国政府得到一笔220万美元的资助,某些疑难问题，而这些工作，没有一个人可以不用思用于研究机器辅助识别.这笔资助来自国防部 高级研维得以完成。尽管人工智能发展的水平距离人类真正究计划署(ARPA),已保证美国在技术进步上领先于苏的思维、感觉、理解、自我意识等还相去甚远，但是联.这个计划吸引了来自全世界的计算机科学家, 加我们也不能不看到越来越多的有着特殊功能以奇异的快了AI研究的发展步伐. 方式展现在我们面前的“专家系统”的不断捅现。人80年代AI被引入了市场,并显示出实用价值.可们对这些本领高强但功能单一的“孤独”的“专家系以确信,它将是通向21世纪之匙. 人工智能技术接受统”似已习以为常，甘愿在那么多的领域俯首称臣。 检验 在"沙漠风暴"行动中军方的智能设备经受了战争的检验.人工智能技术被用于导弹系统和预警显示1人工智能定义及发展过程 以 及其它先进武器.AI技术也进入了家庭.智能电脑的增加吸引了公众兴趣;一些面向苹果机和IBM兼容1.1 人工智能定义 人工智能定义：研究人类智能活动的规律，构造机的应用 软件例如语音和文字识别已可买到;使用模具有一定智能的人工系统，研究如何让计算机去完成糊逻辑,AI技术简化了摄像设备.对人工智能相关技术以往需要人的智力才能胜任的工作，也就是研究如何更大的需求促 使新的进步不断出现.人工智能已经并应用计算机的软硬件来模拟人类某些智能行为的基本且将继续不可避免地改变我们的生活. 理论、方法和技术。 二十世纪七十年代以来，随着人工智能技术的快速发展，人工智能技术被称为世界三大尖端技术之一1.2 人工智能发展过程 人工智能的传说可以追溯到古埃及，但随着1941（空间技术、能源技术、人工智能）。也被认为是二年以来电子计算机的发展，技术已最终可以创造出机十一世纪（基因工程、纳米科学、人工智能）三大尖器智能，“人工智能”(Artificial Intelligence)一词最初端技术之一。这是因为近三十年来它获得了迅速的发展，在很多学科领域都获得了广泛应用，并取得了丰硕的成果，人工智能已逐步成为一个独立的分支，无论在理论和实践上都已自成一个系统。除了计算机科学以外, 人工智能还涉及信息论、控制论、自动化、仿生学、生物学、心理学、数理逻辑、语言学、医学和哲学等多门学科。 2从人工智能看科学认识的结构 科学作为一种认识活动，由认识主体、认识客体和认识中介三要素组成，在人工智能技术角度看，认识主体是有目的、有意识从事人工智能技术的人，而具有人工智能的计算机和具有人工智能的机器人等为科学认识的客体，科学认识的中介包括人工智能在计算机上实现时有2种不同的方式（一种是采用传统的编程技术，一种是模拟法）、研发中所使用的计算机语言、运算方法、仪器和工具。 3技术社会观中的“技术悲观论” 计算机诞生以来，从科幻小说到哲学理论都热衷于研究这样一个问题，模拟人脑智能的计算机系统是否可能被创造出来。自从深蓝打败卡斯帕罗夫，越来越多的人相信，计算机终有一天将全面超越创造它的我们。有人以为，人类创造的计算机不应该也不可能会超越人类，我想这是错误的。在中国象棋，国际象棋，围棋等单纯计算深度的棋类运动中，计算机记忆棋谱和逻辑运算的能力的确远胜于人类。固然所有的棋谱和逻辑规律都需要人类进行录入，但计算机就像是一个过目不忘的神童，如果它计下了古今中外所有的对局棋谱，那我想很难有人能战胜由古今大师所组成的“团体”。从第一台计算机发明到现在不过短短六十余年，其发展之迅速是我们始料未及的。的确很难说计算机发展到一定程度是否能够产生“情感”这种智能生命独有的东西。但随着计算能力的增强，把人类社会生活中大部分的逻辑录入计算机，使其用一种几乎没有错误的严密逻辑进行计算，得出比人类更正确，准确的结论是完全可能的。如果有一天计算机的能力全面超越了人类，它们是否可能消灭人类取而代之呢？ “技术悲观论”认为“电脑能代替人脑”，并且会造成非常可怕的后果，这是一个很多科幻小说中提到的问题，而那些小说的结局总是充满了人文关怀，一般通过计算机没有情感，没有“计算外”等人类独有的东西让其自我毁灭。技术悲观主义者认为，这是可能的，即又是可怕的，而冰冷的机器与人类最大的差别（即使那是人类的弱点）便是人类唯一能打败它们的理由。的确，站在人类的立场上这是一件可怕的事情，特别是当我们只能用计算机没有的“弱点”来想象有一天打败它们的时候。极端的乐观主义和极端的乐观主义都是不可取的。 3 人工智能与伦理的冲突 人与人之间，个人与社会之问有着随着历史发展而逐步形成的伦理、道德。当电脑正在以各种方式(人工智能所占比例将越来越大)影响着我们的生活方式和生存空间，对人工智能的研究，以及由于人工智能技术的应用对我们道德的形成、发展所产生的影响不能不让我们认真地思考。笔者认为，人工智能绝不单单是电脑技术问题，它与社会学、心理学、伦理学等诸多方面有着千丝万缕的联系。所有这些都将是人工智能研究过程中所必须思考的。 伦理学就是广义的道德学，它研究道德的本质、形成及发展规律，是关于理由的理论．即做或不做某事的理由，同意不同意某事的理由．认为某个行动、规范、做法、制度、政策和 目标好坏的理由。它的任务是寻找和确定与行为有关的行动、动机、态度、判断、理想和目标的理由它作为一种意识形态是由一定的经济基础决定的，科学技术的发展，生产力的提高，必将有利于社会伦理水平的提高，同时伦理道德又有其相对独立性，相当时间同经济发展水平并不完全平衡，一些传统观念会较长时间地保留在人们的头脑中。 综上所述，我们应该正确对待人工智能问题，并对其产生的各种问题如伦理问题和道德问题进行深入的思考，这是很有必要，对我们正确并深入学习科学技术哲学是很有帮助的，并为我们以后的学习和研究打下良好的基础。 参考文献： [1] 孟庆伟. 科学技术哲学. 哈尔滨：哈尔滨工业大学出版社. 2006. [2] 胡增顺. 人工智能的伦理学思考.开封大学学报. 1998. [3] 百度百科. http://baike.baidu.com/. 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/5bd9bd778e9951e79b8927ae.html