文明的涵义 “文明”一次在中国古代经典著作里早已使用。 《周易·文言传》曰：“见龙在天，天下文明。”唐代孔颖达疏云：“天下文明者，阳气在田，始生万物，故天下文章而光明也。”（《周易正义》卷1）这里，文明是指社会中的光明美好的事物。 又如《革卦·彖传》曰：“文明以说，大亨以正，革而当。” 孔颖达疏云：“文明以说者……能思文明之德以说于人，所以革命而为民所信也。”(《周易正义》卷五)这里，文明与教育相联系，乃是文德教化的意思。 《同人卦·彖（tuan ）传》又说：“文明以健，中正而应，君子之正也。” 魏王弼、晋韩康伯注：“律健不以武而以文明用之相应，不以邪而以中正应之，君子正也。”（《周易正义》卷二） 这里，文明又指人的中正行为了。 远在中国殷周社会，“文明”已是重要的观念了，被用来说明社会事物、道德、教育及人的行为并且到魏晋南北朝及隋唐时代一直在沿用。 到了清朝及近代，随着与西方近代工业社会文化的交往，人们渐渐有了新的文明观念。 清人李渔著的《闲情偶寄》就有“辟草昧而致文明”的话。这里，文明已成了与愚昧、野蛮相对立的观念。 在西方，“文明”（civilization）一词源于拉丁语的“Civitas”，意思是“公民的”、“有组织的”，主要是指社会生活的规则和公民的道德而言的。 文明概念的真正独立的意义是19世纪以来随着社会学、人类学等学科的发展而获得的。 文明的概念仍然是相当混乱和模糊的。 爱德华·泰勒就把文明与文化看作是同义语。除泰勒之外，有把发明、创造等科学技术的发展及其效率标准看作文明的，也有把社会秩序、道德行为等社会生活的进步及其价值标准看作文明的。虽然这些现象都是文明的特征，但这些看法并没有概括出文明的本质。 国外学术界大多数学者把文明视为文化发展的高级阶段。 美国著名历史学家爱德华·伯恩斯等人认为：“文明可定义为人类组织的这样一个阶段，其时行政结构、社会机构和经济机构已发展到足以处理（不论如何不完善）一个复杂社会中与秩序、安全和效能有关的问题。” 政治学家亨廷顿则认为：首先，“文明社会不同于原始社会，因为它是定居的、有城市的和识字的。”其次，“文明和文化都涉及一个民族全面的生活方式，文明是放大了的文化。”第三，“文明是包容广泛的”，“一个文明是一个最广泛的文化实体”。第四，文明虽有终结，但生命力很强。它是动态的，不断演变和调整。第五，“文明是一个文化实体而不 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/5fbe7593b6360b4c2e3f5727a5e9856a56122686.html