“儒”的真正涵义

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的真正涵义

文化辨析 2009-04-25 13:44:47 阅读35 评论2 字号:大中小

字由偏旁组成。《易经》中,是一个卦象,有两个层面的含义,一指古时候的求雨仪式。加上边,就指负责求雨的人。

在整个祭祀过程中,这个人负责与天地鬼神的沟通,其学问、技术、修养都很重要。另外卦有等待的意思,以诚意感动上天,终于天降甘霖,

得到好的结果,暗示要安守正道和正大光明,保持诚信等候条件成熟,终将前途光明。

字以意会之,可直接解释为人的需要。以为代表的中国文化正是中国人的精神构成不可缺少的元素。

儒家曾经是历史上最成功的一个宗教。它与中国社会、历史都结合得如此紧密,把所有的人、物、事都笼罩在它的影响之下,绵延数千年。

作为宗教,它的完整性和普及面丝毫不输于基督教或佛教,皇帝就是它的教皇,政府是教会,官员、士绅、读书人都是儒家的信徒,老百姓也要接

受儒家熏陶,在其规则下行事,是一个非常成功的政教合一、教教(宗教和教化)合一的体制。

以儒家为核心的中国传统文化曾是历史上最强韧、影响最深远、最彻底的文化。中国曾经经受多次外来文明的侵袭,多次被外族打败占领,

然而以儒家为主体的汉文化,一直以它强大的魅力影响着外来文化,最终将之同化为中国文化的一部分。盛唐李氏由鲜卑族开国,却成为中华传统文化史上最辉煌的一页,当时在长安大街行走的有三分之一是来自大唐疆域以外的倭人、胡人、波斯、南越人,基督教徒和摩尼教徒,居民的多样性在当时的世界无与能比。鼎盛时期的长安,是那个时代东亚经济、文化、政治、商业的中心。为了接待四方慕名求学的外国留学生,大唐开办了名为国子监的国际学校,成为各地使节得窥中华文化精髓的基地,培养了不乏高中进士的济世人才。塞外游牧的蒙古人、满人由于羡慕中原文化和花花世界,挥戈南下进入中原建立王朝统治,立国最大的功臣当属一帮儒生,这一文化背景令满人在入关以后,不但诸帝精通汉文化,普通满族人也汉化到连满族话都不会说的地步。不过百年功夫,骠悍骑射的草原人习惯了平原生涯,从衣食住行到语言文字,均同化为中原文化的一分子。

在中国文化的语境当中,还指儒家、儒学,一种思想流派,《说文解字》说儒者柔也,术士之称,指儒士、儒生。除此以外,

用来形容一个人非常有学问、有涵养、有气度,比如儒雅。如果把儒家学说看作中国传统的代表文化,那么儒化,就是使中国人的东西中国化、文明化的过程。儒学的五个核心要素,仁,义、礼、智、信,将这些准则渗透进人的日常行为与品格当中的过程就是儒化,也就是教化。以为核心的中华文明,一次又一次的儒化过程,化解了异族的暴力侵袭和统治,使传统文明几千年的绵延当中,虽遍历朝代更迭,战火硝烟洗劫,

儒家倡导的入世精神、品格、伦理和社会秩序,仍然深刻影响着中国人的世俗生活、道德观念、思维方式和人格理想。

所以,可以是一个动词,儒化是教化、教育使其有文化的意思。春风化雨、潜移默化,讲的都是一个的过程。不是暴力武

装,更不是轰轰烈烈的群众运动,而是以一种柔性的力量,润物无声地潜入内心,将共同认知的价值观念导入人的内心,逐渐深入,为民族和社会文化心理结构中最深层次、最柔韧的那部分,其实,这就是文化。儒商即是让商人变得有文化;儒士就是让知识分子更有智慧、更有道德勇气和社会责任感;儒化家庭,就是通过教育让家庭每个成员都乐学好学、儒雅守礼;儒化社会,就是儒化社会当中的每一个单元,每个人都成为饱学之士,恪守礼、义、仁、智、信,追求智慧和内在的丰盛,在纷纭复杂的现实中找到自己,明心见性,即用见体,以无知无畏为耻,终身学习,

使盛世中华风华再现。

宗教是教化儒化也是教化,任何思想和文化的传播都离不开教育、教化。儒家的信条是理性、平和、克制、文明,不仅是行为准则,

还是社会文化主张。儒化社会,就是要重新培养对本民族乃至世界各民族文化的尊重、理解、热爱和认同,建立起对优秀文化的普遍认知和共识,

让文化深入、持久的影响力在人心滋长。这一切,离不开的作用。

孔子是儒家学派的至圣先师,也是中国第一位教师,因为有了他的私塾,有了他的奔波办学和有教无类因材施教,才有了七十二贤

三千弟子,从而孕育出更为丰厚与精深的儒家思想系统,在当时和后世的中原大地遍地开花,被政权和民间普遍接受,深入中华民族的血脉,成为一个民族赖以存活的文化根基。孔子学而不厌、诲人不倦教育观也告诉后世:思想和文化的传播,要依赖最为广泛的传播与涵盖方式,扎根民间,深入人心。教育仍然是最基本、最有效的儒化教化途径。正如一个民族会不停地致力于追问历史、追寻未来,致力于延续自身的文明

DNA,一个社会的文化教化也是永恒的,古往今来,它滋生着春风化雨般的力量,成为推动人类社会向前发展的一部





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