知行合一 立己达人 ——“谈读书、论三观”之我见 曲阜市王庄镇中学 唐立 在《西游记》里面，唐僧有一句话啰嗦了很多遍，“贫僧唐三藏，从东土大唐而来，要往西天取经。”这句话在剧中被唐僧说了无数次，到底有何深意？这还要从三观讲起。 日常生活中，有时我们会讲到三观；有时我们遇到一件超乎寻常、匪夷所思的事可能又会说“三观尽毁、节操满地”。那么，什么是三观？你怎样理解的三观？ 三观就是世界观、人生观、价值观。从理论上讲，三者是统一的，有什么样的世界观就有什么样的人生观，有什么样的人生观就有什么样的价值观。由于我们所处的环境不同，经历不同，接触的人、事、物不同，理念、信仰不同，于是我们每个人的世界观、人生观、价值观也不同。 下面，我向大家阐述一下我所理解的三观。 一、何为三观？ 1.世界观——what——大、小 世是什么？《增广贤文》中语"人生一世,草木一春"，又歌曰“三生石，三生路，三世情缘尘归土”。所以，世为时间。界是什么？最常见“楚河汉界”，又诗曰“禅心三界外，宴坐天地中”。所以，界为空间。古往今来曰世，上下四方曰界，世界就是时间与空间的总和，世界观就是人们处在不同时间、不同位置对世界的认识。 世界观的实质，就是解决世界是“what”的问题。每个人所认识的世界大、小不同，有的人认为修身、齐家就是自己的世界，也有人认为治国、平天下才是自己的世界。我认为，世界观就是一个“大和小”的问题。你的世界观大了，格局就大了；格局大了，事儿就小了。你的世界观小了，格局也小了；格局小了，事儿就大了。 2.人生观——where——来、去 马克思主义哲学认为，人具有自然属性和社会属性。何为自然属性？人，是由类人猿进化而成的能制造和使用工具进行劳动、并能运用语言进行交际的高级动物。人是动物，这就是人的自然属性。何为社会属性？人诞生之后，就要生活，就要与周围的人、事、物发生关系。人都生活在一定的社会之中，这就是人的社会属性。人生，就是人生下来，活下去，人生观就是人对生活的理解。 人生观的实质，就是解决人生“where”的问题。我们每个人都要问清楚自己三个问题：我是谁？我从哪里来？要到哪里去？所以，我认为，人生观就是一个“来和去”的问题。对这个问题理解最清楚的是谁？唐僧。“贫僧唐三藏，从东土大唐而来，要往西天取经。”这几句话不正是回答这三个问题吗？他的自我介绍不仅是讲给国王听的，更是讲给自己听的。他清楚自己是谁、从哪里来、要到哪里去，他知道自己这辈子就是为取经而生、为取经而活的，不管路上有多少艰难和诱惑，妖魔、金钱、权力、美女都没有动摇他西天取经的决心。唐僧修成正果的最主要因素不是因为有了神通广大的孙悟空，如果唐僧忘记了自己是谁， 1 要到哪里去，而在女儿国成了亲，就算有10个孙悟空也没用！唐僧取得真经的最主要原因是因为他对“我是谁？我从哪里来？要到哪里去？”的理解和坚持！所以，他成功了！这也正是本篇开头我们所提到的唐僧啰嗦的原因。 3.价值观——which——取、舍 价值观是指一个人对人、事、物存在的意义的评价。价为表象，值为本质。什么意思呢？下面举例来说明。先说物，你花198元买了一件衣服，穿着舒服、得体、有气质、很满意，198元就是这件物的价，是表象；穿着舒服、得体、有气质、内心的满足就说明这件物值，是本质。再说事，假如你要给一个人洗脚，如果这人是你的父母，你有什么感受？如果这人是个乞丐，你有什么感受？如果这个乞丐就是你的父母，你又有什么感受？这里的洗脚，是表象，就是价；你的感受，是本质，就是值；同样的事，不同的感受，这就是价值的差异。最后说人，孔子在《论语·卫灵公》中有语云:“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。”孟子说：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”这里，杀身、舍生就是表象，是为价；成仁、取义就是本质，是为值。 价值观的实质，就是解决自我选择“which”的问题。很多时候，我们要面临在一些得失中作出选择，而左右我们选择的，就是我们的价值观。所以，我认为，价值观就是一个“取和舍”的问题。“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”是文天祥在国破家亡、兵败被俘时誓死不屈的选择；“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之”是林则徐在禁烟抗英问题上，不顾个人安危，虽遭革职充军也绝无悔意的选择；“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”是谭嗣同在戊戌变法失败后“有心杀贼，无力回天”的选择；“有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴”是楚雄项羽豪气和越王勾践隐忍的选择。 近观当代，2006年3月4日，胡锦涛总书记在全国政协十届四次会议上提出了“八荣八耻”社会主义荣辱观，就是告诉我们哪些是该取的，哪些是该舍的。2012年11月，习近平总书记在中共十八大报告种提出培育和践行“社会主义核心价值观”，就是指出在新时期我们的国家、社会、公民该选择什么样的道路。 以上种种，都是价值观作用的直接体现。 二、认识三观有何意义？ 明代著名的思想家、文学家、哲学家、军事家王阳明说过“知是行之始，行是知之成。”换句话说，也就是“理念指导行动”。我们有了明确的世界观、人生观、价值观，也就懂得了大和小、来和去、取和舍的问题，也就能够指导我们的一切行动。 1.有了明确的世界观，你就知道了自己的世界有多大。 有时，工作中我们会面临大我和小我的问题，也就是集体和个人的问题。当集体利益和个人利益产生冲突时，我们该怎么办？毫无疑问，放弃个人利益，服从集体利益。因为只有舍弃小我，选择大我，才能成就自我。 2.有了明确的人生观，你就知道自己该做些什么。 首先，要给自己定好位，明确自己的职责，清楚自己是谁；然后，就是结合自身特点做好规划，确立自己的目标，明确自己要到哪里去；接下来就是朝着目标，抬头看路，低头拉车，排除障碍，坚定不移地走下去；最终，历经九九八十一难，方可取得真经。 3.有了明确的价值观，你就知道自己该选择什么。 人生最难做的不是填空题，而是选择题。而我们无时无刻不处在选择之中， 2 大到是在城东买房还是在城西买房，小到今天是吃白菜炖肉还是肉炖白菜。再比如，我是选择看会书还是选择看电视，我是选择作报告还是选择听报告，我想这是在座的各位在假期都思考过的问题。当然，你还可以选择不思考。 凡事有得必有失，有舍必有得。所谓物极必反，乐极生悲、否极泰来，塞翁失马、焉知非福就是这个道理。 三、三观对我的影响——知行合一，立己达人。 陶行知先生原名陶文浚。他就读金陵大学时，研究并信奉王阳明“知是行之始，行是知之成”的思想，于是取名“陶知行”。后来，他赴美留学，师从杜威，认识到实践应在认识之前,“行是知之始,知是行之成”,又改名“陶行知”。 其实，他的名字的每一次变化，实质上是他教育哲学思想一次又一次的提升：从王阳明的主观唯心主义到杜威的实用主义哲学，再到马克思的辩证唯物主义，是他不断追求真理、实践真理的过程。虽然，他的哲学思想在不断变化，名字也如影随形，但是不变的一点就是他的“真人”品格。他追求表里一致、言行一致，他有句名言：“千教万教教人求真，千学万学学做真人。”如果用一个字来概括陶行知先生，那就是“真”。 别管是王阳明的“知是行之始，行是知之成”，还是陶行知的“行是知之始,知是行之成”，我认为都是有道理的，都是在一定的社会背景下提炼升华出来的。“知是行之始，行是知之成”强调的是“理念指导行动”；“行是知之始,知是行之成”强调的是“实践出真知”；只有做到“知行合一”，方可成人、成事。 对于“知行合一”的理论，有很多人做出过自己的认识。孙中山说：“知难行易！”毛泽东说：“认识世界是知，改造世界是行。知行合一是一件大事。”郭弘波说：“知者多喜于学而惮于行，行者常碌于为而讷于知；惟具使命者方能知行合一。” 我也是这样认为的。那我的使命是什么？孔子提出“己欲立而立人，己欲达而达人”。我给自己定的使命就是“知行合一，立己达人”，同时也是我的座右铭。 2014年12月16日 参考文献： 1.《西游记》，吴承恩。 2.《王阳明全集》，王阳明。 3.《陶行知教育名篇》，方明。 4.《增广贤文》，中国社会出版社。 5.《哲学问题》，罗素。 6.《思想道德修养与法律基础》，高等教育出版社。 3 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/60d3dbda178884868762caaedd3383c4ba4cb43f.html