读书报告 读书笔记 读后感 从《狼图腾》浅谈人与自然
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从《狼图腾》浅谈人与自然 2015年春节期间，电影《狼图腾》连带铺天盖地的宣传一起映入大伙的眼帘。《狼图腾》是由作者姜戎2004年4月出版。书在中国出版后，被译为30种语言，在全球110个国家和地区发行。截至2014年4月，在中国大陆再版150多次，正版发行近500万册，连续6年蝉联文学图书畅销榜的前十名，获得各种奖项几十余种。可见其影响力之大。在出版之后，该书便给中华大地带来一大股浪潮，大批的粉丝表示像狼学习。可惜我错过了那一段时期，我是在2011年才接触到这本书，对于这本图书馆借来的书我真的是爱不释手，下面让我们一起来走进这一本书。 正是蒙古民族的历史和神秘，草原的广阔和浪漫，将本书的主人公、一个叫陈阵的北京青年带进了草原。很快，陈阵发现草原并不全是浪漫和自由。牧民们为了保护自己的财产必须和狼进行战斗。他亲眼目睹蒙古的女人和小孩与偷袭羊群的狼――像豹子一样大的狼――徒手搏斗。也曾误入狼群、并亲眼看见群狼怎样在头狼的指挥下，调兵遣将围猎几百只黄羊。但是，人却抢了狼储存的食物。为了报复人的贪婪，狼利用冬季风雪和夏季蚊灾的掩护，发动了两次大规模的偷袭军马群的残酷而壮烈的战役。于是人又被激怒了。来自于农耕民族的干部不顾蒙古牧民的反对，开始了大规模的围猎狼群的战斗。狼在死亡前的尊严和牺牲精神震撼了陈阵。陈阵和他的朋友亲自掏了一窝小狼，并且养了其中的一只。他要通过一只小狼的成长，探索狼的习性和狼的哲学。通过一系列的令人陶醉的有趣的故事，陈阵发现狼是动物中唯一不可驯服的、十分神秘的动物。比如，第一次面对食物或者面对大批食物的时候，会举行跑圈，类似现代宗教的感恩仪式或者祭祀；比如，狼一旦离开大地就会颤抖无力，又像希腊神话中的安泰。进而，陈阵又发现蒙古民族不仅将狼作为自己民族的图腾崇拜的对象，而且，死后又将自己的尸体放到狼出没的地方，实施“天葬”。蒙古牧民相信狼会将他们的灵魂带上“腾格里”（蒙语：天）。狼是蒙古人敬畏的敌人，也是他们相伴一生、甚至是来生的朋友。正是蒙古人带着狼的精神征服了差不多半个地球，开通了东西方商业贸易与文化的交流。 陈阵和他的来自于北京的青年朋友，因为狼的缘故和牧民融为一片。但是，他们无法阻挡来自于农耕文化和文革时期的错误政策对草原生态的破坏。他们首先用现代武器杀狼，将仅存的狼驱赶到边境外。进而，大片的开垦草原土地。几年以后，草原上鼠害横行，大片的草原沙化。在作品的最后，也就小说的尾声，来自于蒙古草原的沙尘暴已经遮天避日地肆虐北京，浮尘甚至飘过大海，在日本和韩国的天空游荡…… 在中国的传统文化观念中，狼是罪恶的代名词，我们习惯于将邪恶的、虚伪的、狡诈的等一切不好的事物与狼相联系。提起狼我们便会不自觉的想到贪婪、阴险、忘恩负义的小人嘴脸，从小我们就在狼外婆、东郭先生和狼的故事中成长，我们把心肠狠毒的人叫狼；骂忘恩负义的人狼心狗肺；说欺辱女性的人是大色狼……但读完《狼图腾》我震撼了，对狼的认知也产生了颠覆性的改变，甚至有些敬佩。在小说中，关于狼的所有负面特性都被作者作为一个物种的天性而将其缩小、淡化甚至忽略了，只留下了那些正面的特性并将它进行了想象和放大，把它上升到了图腾文化的高度，每每合上书，草原狼那智慧、英勇、坚毅、强悍的身影便会浮现在我的脑海中久久不去，令我不禁在为它着迷的同时也满怀深深地敬意和崇拜。 在书中，狼的聪明表现在它们在捕猎的过程中善于等待和隐忍，能够知己知彼取得最好战机。在《狼图腾》这部小说的开篇作者就为我们描述了一场激烈的战斗场景，借着对草原狼群围捕厮杀黄羊的描写渲染了狼的聪敏与睿智。狼的聪明表现在它们能够巧妙地借助蒙古草原的独特地形和天气来进行围捕猎物，由于北方邻国大雪所造成的饥寒，大批黄羊越过边境来到额仑草原的备用草场后，再也不肯转场。狼群抓住了这非常珍贵的打猎机会，他们动作很轻、很慢的从三面悄悄地包围了黄羊群。只放了山梁唯一的一条生路，狼王没有埋伏下一兵一卒，因为它知道那道山梁的后面是额仑草原出了名的大雪窝。毕力格老人也曾说过，“斜对面这面草坡是迎风坡，白毛风一起，这面坡上的雪站不住，全刮到山梁后面去了，山那边就成了大雪盆，背风窝雪，最边上有半人深，里面最深的地方能没了旗杆。” 狼令人敬畏的另一点是它自身的强悍、英勇、坚毅，这种精神在小说中是如此表现的，即小狼在成长过程中对自由和尊严的追求与捍卫。作品中说即使是才两三个月大的小狼，在它失去自由时， 它也不会屈服，而是怒气冲冲地与禁锢他自由的铁链顽强的战斗。大队搬往秋季草场时，小狼被像狗一样的套上了项圈，准备把它强行拴在牛车后面拖着走，小狼没有妥协拼了命的反抗。 必须得说，我真的非常喜欢作者在书中描写的狼，同时也很喜欢书中人与自然之间的关系。但是书中出现的关于狼是蒙古名族的图腾一个说法，一开始我是相信的，但是看着看着感觉将狼神化得太过了，好像一切事情都与狼有关，任何好事都是狼在背后给出的作用，自然便觉得有夸大的嫌疑，上网搜索了一下狼图腾的信息，发现现实还是有些偏差的。狼其实没有那么神。 北京作协的作家郭雪波是蒙古人，他近日发表微博称，“狼从来不是蒙古人的图腾，蒙古所有文史中从未记载过狼为图腾。” 在郭雪波看来，姜戎只是一个汉族知青，当年在草原待过三年而已，并不那么了解蒙古历史文化。“草原上的猎人靠消灭狼来提高战术，怎么会以狼为师？成吉思汗的军事思想是向万物生灵学习，不可能靠学狼来征服世界。”他认为姜戎完全是在臆想。色音也表示，“以狼为师”没有具体历史证据，最多可能是古代北方游牧民族受到狼群的启发，围攻作战时会有所模仿，但绝不是以狼为师。郭雪波从小就见过狼，他说草原牧民对狼恨之入骨，到现在还是如此。“牧民见狼就杀，狼吃羊甚至还吃孩子，谁还敢把狼当作亲人。”文中有提到由于狼被大量消灭，导致黄鼠、兔子疯狂繁衍，草原生态平衡遭到破坏。但郭雪波却不同意这一点，他认为狼吃老鼠，还吃动物死尸，有一定的生态平衡作用，但不是决定性的，不能把狼抬到神圣的位置。如狐狸、鹰也吃老鼠、动物死尸，也起到类似作用。 当我了解到以上信息之后，反复琢磨思考，我该如何看待一本与现实有出入的小说？最终我得到的答案是这是一个小说，一个可以虚构的小说，而虚构的内容对我们没有消极的影响。书本塑造了狼英雄这样的形象，写的是狼，实际是写人，作者告诉了我书中的狼是多么的孤独、勇敢、智慧，让我对这样的形象无限向往，向狼学习，这样又有何不可呢。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/62d1f12375c66137ee06eff9aef8941ea76e4b1f.html