建安风骨：魏晋文学的最强音 一般认为，魏晋时期是文学自觉的时代。 从汉末大乱到隋代统一，其间只有西晋曾实现了短暂的统一，但不过二三十年，接着又是连年混战和南北大分裂，直到隋重新统一中国。约四百年间，我国社会处于长期分裂和动荡不安的状态，历史情况复杂，文学也经历了许多变化。总体而言，这是国家不幸艺术幸的历史时期。 这四百年的文学发展始于魏晋时代的建安文学。中国古典文学能在此时完成觉醒，成为一门追求自身之美的独立艺术，建安文学功不可没。 注：社会思想和学术文化的相对自由及多样化，尤其是对于个体价值的肯定和自我重视，有力地促进了魏晋南北朝时期艺术（指广义上的）的爆发。文学和音乐、舞蹈、绘画、雕塑、书法乃至园林艺术等，在这一时期都得到了重大发展。 建安文学 “建安”是东汉末年汉献帝刘协的年号，当时东汉政治大权握在曹操手中。建安二十五年间，便是魏蜀吴三方斗法的过程，终于三分天下。其间朝政混乱，天下动荡，曾经繁盛的中原地区甚至出现了“白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。”的凄惨景象。 所谓“建安文学”便是以“三曹”（曹操、曹丕[pī]、曹植父子三人）为核心，汇集了“建安七子”（孔融、陈琳、王粲[càn]、徐干、阮瑀[yǔ]、应玚[yáng]、刘桢[zhēn]）和蔡琰[yǎn]（字文姬）等众多作家的创作。他们在汉末动乱的漩涡中，看诸侯战乱不休，苍生苦楚不堪，既自感身世又心怀家国，创作中自然地继承了《诗经》和汉乐府民歌的现实主义传统。他们的作品一方面反映了社会的动乱和民生的疾苦，另一方面表现了平定天下的豪情壮志，词句慷慨悲凉，有着鲜明的时代特色，后世称这种风格为“建安风骨”。建安文学正如《文心雕龙·时序》所说：“观其时文，雅好慷慨，良由世积乱离，风衰俗怨，并志深而笔长，故梗概而多气也。” 以曹操的作品最具代表性，如《短歌行》： 对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈燕，心念旧恩。月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？山不厌高，水不厌深。周公吐哺，天下归心。 作者书写时光易逝、功业未就的苦闷和作者要求招纳贤才、帮助建功立业的意志。全诗感情充沛，情调悲壮慷慨，是曹操的代表作品之一。 盛世不再，辞赋和散文也发生了明显的变化。汉代那种铺张堆砌的大赋衰落了，诗意的抒情小赋有了较大的发展，散文也趋于自由通脱，更显得生动自然。前者如曹植的《洛神赋》，后者如曹操的《求贤令》。 求贤令 自古受命及中兴之君，曷尝不得贤人君子与之共治天下者乎？及其得贤也，曾不出闾巷，岂幸相遇哉？上之人求取之耳。今天下尚未定，此特求贤之急时也。 “孟公绰为赵、魏老则优，不可以为滕[téng]、薛大夫。”若必廉士而后可用，则齐桓其何以霸世！今天下得无有被褐怀玉而钓于渭滨者乎？又得无有盗嫂受金而未遇无知者乎？ 二三子其佐我明扬仄陋，唯才是举，吾得而用之。 参考译文：自古以来开国和中兴的君主，哪个不是得到贤德的能人和他一起治理国家的呢？在他们得到人才的时候，往往不出里巷，难道是偶然的际遇吗？是上边的人寻求发现的呀。这是特别需要访求贤才的时刻。 “孟公绰做大贵族的家臣是好的，但却当不了滕、薛这样小国的行政长官。”假如非得是廉洁的人，才可以任用，那么齐桓公怎么能称霸于世呢！当今天下有没有（像姜尚那样）身穿粗衣怀有真才在渭水岸边钓鱼的呢？又有没有（像陈平那样）被指斥为盗嫂受金而没有遇到魏无知推荐的呢？ 诸位要帮助我发现那些埋没在下层的人才，只要是有才能的就举荐出来，使我能得到而任用他们。 曹操的散文还有一篇《让县自明本志令》（《述志令》），实为英雄自传，特别值得一读。 建安时期是我国文学发展的一个重要时期。建安时期，文士地位有了提高，文学的意义也得到更高的评价，加之汉末以来，品评人物的风气盛行，由人而及文，促进了文学批评风气的出现，表现了文学的自觉精神。曹丕提出的“文以气为主”，代表了建安文学抒情化、个性化的共同倾向。所有这些也都标志着这一时期文学发展中的重大变化。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/687d56f6d1d233d4b14e852458fb770bf68a3b36.html