建安风骨：建安风骨是以曹氏父子为中心形成的文人集团所表现出的共同的文学倾向，他们高扬政治理想，展示强烈个性，具有悲剧色彩，展现东汉末年动荡的时代，形成了慷慨激昂、刚健有力的诗歌风格，所以被称为建安风骨，代表人物主要有三曹、七子和蔡琰等。 太康诗风：文学史上的太康是指正史以后到西晋大乱之前四十多年里，太康是西晋武帝司马炎的年号，太康诗风是以陆机、潘岳为代表西晋诗风，潘、陆诸人努力表现拟古和追求技巧两方面。太康诗风的特征是繁缛，表现在三个方面：（1）语言由朴素古直趋向华丽藻饰（2）描写由简单趋向繁复（3）句式由散行趋向骈偶 元嘉三家：元嘉是刘宋文帝的年号。元嘉三家指的是南朝时期活跃在文坛的三位诗人：谢灵运、颜延之、鲍照。他们在注重描绘山水景物、讲究华丽的词藻、和对仗工整方面有类似之处。谢灵运是扭转玄言诗风、开创山水诗派的第一位诗人，他的诗“俪采百字之偶，争价一句之奇”。“极貌写物，穷力追新”，他的诗是以“人工胜天工”。颜延之是“错彩镂金”“非对不发”鲍照的诗是“发唱惊挺，操调险急”，此外鲍照是第一个大量创造边塞诗的诗人，对后世影响深远. 永明新体：永明时盛为文章，吴兴沈约、陈郡谢眺、琅琊王融，以气类相推毂；汝南周颙，善识声韵。约等文皆用宫商，以平上去入为四声，以此制韵，有平头、上尾、蜂腰、鹤膝，五字之中，音韵悉异；两句之内，角徵不同，不可增减，世呼为“永明体”。 世说新语：原名《世说》，唐时称《世说新语》，作者是宋刘义庆，分《德行》、《言语》、《政事》、《文学》等三十六门，反映士族阶级的精神面貌和生活方式。揭露了魏晋时期的黑暗社会、腐败政治以及统治集团的残暴和荒淫。其内容体现了当时一些真实的社会史实和文学思想，具有史料价值。语言精练，简约含蓄，隽永传神，以短小文字突出事件的中心，以特征性的细节描写表现人物性格和精神面貌。对后世的小说、戏剧创作产生了巨大影响。 初唐四杰：是初唐高宗时期四位诗人的合称,即王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王。“初唐四杰”的提出最早见于唐中宗时期郗云卿编辑的《骆宾王文集序》中，他们四人，因年少才高、官小名大而被合称“四杰”,四人各有特点”王勃高华，杨炯雄厚，照邻清藻，宾王坦易“，他们在诗歌内容和形式上对唐诗的发展做出了极大贡献。 沈宋诗功：“沈宋”是初唐时期两位宫廷诗人沈佺期、宋之问的合称，闻名于武周、中宗之时，因其声望相当，故世称“沈宋”。两人诗歌多宫廷应制之作，主要成就就是对声律的积极探索和实践，把四声分为平仄，在几代诗人取得的经验的基础上，他们完成了律诗定型化的任务，使“篇有定句，句有定字”，律诗创作规范化，从此古体诗和近体诗有了明显区别。 韩孟诗派：中唐贞元、元和时期与元白诗派同时崛起于诗坛的一个诗歌流派。主要作家有：韩愈、孟郊、贾岛、卢全等。其中韩愈、孟郊成就最多，故名曰“韩孟诗派”。以不平则鸣为旗帜、奇崛险怪是其主要特征，与元白诗派的浅近通俗相对，对宋诗影响较大。 五言长城：五言长城指的是刘长卿。刘长卿诗众体皆工，尤长于近体，其中五言律诗最为人称道，自称“五言长城”，意思是说他人难以胜过。风格上，他的诗体物情深，工于铸意；清夷闲旷，饶有怨思。语言淡雅洗练，流畅自然，极富表现力。 新乐府：新乐府在中唐元和时期兴起，是唐室中兴、诗风振作的反映。“新乐府”一词，最初出自白居易的《新乐府诗序》。它是指上继《诗经》和汉乐民歌“感于哀乐，缘事而发”的现实传统，以自拟新体的方式写作的乐府诗。新乐府诗始创于杜甫，杜甫突破古体限制，改用新名，“即事名篇”，为乐府诗的发展开辟了新途径。新乐府又为元结、顾况等继承，得到白居易、元稹的大力提倡 张王乐府：张王乐府是中唐诗人张籍和王建的并称。二人均出身贫寒，才高志壮，但仕途淹蹇，潦倒终生。在贞元、元和年间，他们同以题村、风格相似的乐府诗齐名诗坛而并称“张王”与“张王乐府”。二人的乐府都继承了汉乐府民歌“感于哀乐，缘事而发”的现实主义精神，即事名篇，真实反映中唐社会广阔的社会生活。 杜荀鹤体：杜荀鹤，字彦之，晚唐诗人，其近体诗，以七言律诗成就最高。他以七律写乐府题材，揭露黑暗现实，同情人民疾苦。在风格上，杜荀鹤的诗清浅直白而流畅自然，虽喜以俗词口语描绘形象，但多从呕心沥血的苦吟中得来，表现出严肃刻苦的写作态度，是姚、贾苦吟之风在唐末的优秀传人，在严整格律中运以通俗流利之气的诗风，被后世称为“杜荀鹤体” 唐传奇：即唐代的短篇文言小说。“传奇”的提出一般认为始于晚唐裴铏的小说集《传奇》，因“作意好奇”（胡应麟）而得名。宋人以后，人们根据这类小说多传述奇闻异事的特点，泛称唐小说为“传奇”。 变文：变文是唐代俗讲僧或民间艺人讲说故事的底本，用接近当时口语的通俗文字写成，韵散结合，内容大致有讲唱佛经、演唱历史、民间故事等。变文发现于敦煌，故又称“敦煌变文”。 古文运动：所谓“古文”是指与骈文相对而言的，是秦汉以来通行的散文，以散句单行、不拘格律为基本特征，这种概念由韩愈最先提出。古文运动是中唐时期韩愈、柳宗元领导的散文文体风改革。在政治上要求恢复儒学道统，整饬封建秩序，挽救危局，促进“中兴”在文学上，极力反对六朝骈文，要求革除浮现，用质朴自由的秦汉式散文体古文传载古道。韩愈以文坛领袖自称，首倡古文，一时“韩门弟子”甚众。同声相求，推波助澜，文坛盟友柳宗元给予强有力支持，古文革新至此蔚然成风，并取得丰硕成果。 花间词派：因《花间集》而得名，共十八人，其中除温庭筠，皇甫松、孙光宪外皆为西蜀文人。代表人物温庭筠、韦庄（并称“温韦”）,其中温又有“花间鼻祖”之称，花间词的核心内容不脱冶游宴乐、男女私情，风格绮艳碗丽，对宋词产生了深远影响。 阮籍咏怀诗：《咏怀诗》八十二首是正始之音代表作家“竹林七贤”之一的阮籍。《咏怀诗》是一组诗，并非一时而作，是作者随感的辑录、一生思想感情的总结，其中许多问题触及到人生的基本问题，表现出哲理性的思考，是理性与感情的结合。是的基本主题是忧生、忧世，对生命的感怀和体验完全是悲剧性的。还有的内容是对黑暗现实的否定和怀疑。《咏史诗》的精神与建安风骨一脉相承。语言的朴实平易、感情的真实厚重，都是对建安诗歌传统的继承。同时以五言形式、咏怀为题的组诗体制来舒写性情，对后代作家的创作产生了很大影响。 左思《咏史诗》：《咏史诗》是西晋左思所作，共八首。在诗中诗人表现了他的豪壮气度和胸襟。诗歌深刻揭露了寒门士人有志难伸、怀才不遇的社会现实，猛烈抨击了门阀制度，还表现了诗人不流时俗的高傲性格和与门阀制度抗争的精神。左思的《咏史》打破了传统写法，将咏史与咏怀紧密结合，开咏怀的先河。“文以典范，颇为精切，得讽喻之致“使咏史摆脱了单纯咏史的原始发展阶段，开始走上”吟咏性情，抒情言志“的轨道。《咏史》特点是情调慷慨激昂，文笔矫健雄劲，语言简劲，工巧却不刻意雕琢，其慷慨激昂的情调被称为”左思风力“，与”建安风骨“一脉相承。左思的咏史诗在文学史上产生了巨大影响，以进步的思想性和高度的艺术成就影响后人。 简述魏晋南北朝诗歌发展历程(建安、正始、太康、元嘉、永明)。 魏晋南北朝以建安开始，以隋文帝统一中国为结束标志，魏晋南北朝共经历了393年。这期间文学进入了自觉的阶段，文学创作趋于个人性情化；玄言的兴起和佛教的传入为文学创作追求“言近旨远”和“言有尽而意无穷”的诗境带来新元素。建安年间以三曹七子为代表的建安文学标志着文学不再是文学的附庸，走进了自觉的时代。建安文学反映了诗人对生命的悲剧体验和对生命的理解，也反映 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/8522497fddccda38376baf24.html