散文赏析：二 故乡的野菜 周作人 我的故乡不止一个，凡我住过的地方都是故乡。故乡对于我并没有什么特别的情分，只因钓于斯游于斯的关系，朝夕会面，遂成相识，正如乡村里的邻舍一样，虽然不是亲属，别后有时也要想念到他。我在浙东住过十几年，南京东京都住过六年，这都是我的故乡，现在住在北京，于是北京就成了我的家乡了。 日前我的妻往西单市场买菜回来，说起有荠菜在那里卖着，我便想起浙东的事来。荠菜是浙东人春天常吃的野菜，乡间不必说，就是城里只要有后园的人家都可以随时采食，妇女小儿各拿一把剪刀一只“苗篮”，蹲在地上搜寻，是一种有趣味的游戏的工作。那时小孩们唱道：“荠莱马兰头，姊姊嫁在后门头。”后来马兰头有乡人拿来进城售卖了，但荠菜还是一种野菜，须得自家去采。关于荠菜向来颇有风雅的传说，不过这似乎以吴地为主。《西湖游览志》云：“三月三日男女皆戴齐菜花。谚云：三春戴养花，桃李羞繁华。”顾禄的《清嘉录》上亦说，“芥菜花俗呼野菜花，因谚有三月三蚂蚁上灶山之语，三日人家皆以野菜花置灶陉上，以厌虫蚁。侵晨村童叫卖不绝。或妇女簪髻上以祈清目，俗号眼亮花。”但浙东人却不很理会这些事情，只是挑来做菜或炒年糕吃罢了。 黄花麦果通称鼠曲草，系菊科植物，叶小微圆互生，表面有白毛，花黄色，簇生梢头。春天采嫩叶，捣烂去汁，和粉作糕，称黄花麦果糕。小孩们有歌赞美之云： 黄花麦果韧结结， 关得大门自要吃， 半块拿弗出，一块自要吃。 清明前后扫墓时，有些人家——大约是保存古风的人家——用黄花麦果作供，但不作饼状，做成小颗如指顶大，或细条如小指，以五六个作一攒，名曰茧果，不知是什么意思，或因蚕上山时设祭，也用这种食品，故有是称，亦未可知。自从十二三岁时外出不参与外祖家扫墓以后，不复见过茧果，近来住在北京，也不再见黄花麦果的影子了。日本称作“御形”，与齐菜同为春天的七草之一，也采来做点心用，状如艾饺，名曰“草饼”，春分前后多食之，在北京也有，但是吃去总是日本风味，不复是儿时的黄花麦果糕了。 扫墓时候所常吃的还有一种野菜，俗称草紫，通称紫云英。农人在收获后，播种田内，用作肥料，是一种很被贱视的植物，但采取嫩茎滴食，味颇鲜美，似豌豆苗。花紫红色，数十亩接连不断，一片锦绣，如铺着华美的地毯，非常好看，而且花朵状若蝴蝶，又如鸡雏，尤为小孩所喜，间有白色的花，相传可以治痢。很是珍重，但不易得。日本《俳句大辞典》云：“此草与蒲公英同是习见的东西，从幼年时代便已熟识。在女人里边，不曾采过紫云英的人，恐未必有罢。”中国古来没有花环，但紫云英的花球却是小孩常玩的东西，这一层我还替那些小人们欣幸的。浙东扫墓用鼓吹，所以少年常随了乐音去看“上坟船里的姣姣”；没有钱的人家虽没有鼓吹，但是船头上篷窗下总露出些紫云英和杜鹃的花束，这也就是上坟船的确实的证据了。 十三年二月 故乡的野菜 - 1 - （选自《雨天的书》） 1、为全文分段。并写出各段的主要内容： 2、文章第一片自然段，作者一共说他有 个故乡。而通过阅读全文可以发现，作者心中依然有唯一的“故乡”，那就是 ？ 3、作者“在浙东住过十几年”，然后就跟着兄长四处求学、谋生。通过全文可知，所谓“十几年”，应该是 或 年。 4、本文讲的是“野菜”故事，其中暗藏了作者的 之情。其突出的例子，如： ① 。 ② 。 ③ 。 5、作者出生于 省 县。本文的写作时间是 年 月。 6、作者提到“城里只要有后园的人家”就可以挖到野菜。那么，他小时很可能去他们家的“后园” （请写出园子的名称）挖过野菜。 7、作者在文中暗暗指出，他的 家，是少数仍然“保存古风”的人家之一。每逢清明时节，他们兄弟几个都会过去。不过作者只是记得每年去 ，而他的大哥 （请写出姓名）最怀念的却是，到时还可以去看 。 8、清明时节，如果某一条船 ，就能够说明它是去上坟的，是“上坟船”。 ①用黄花麦果作供 ②有鼓乐声 ③篷窗下插了紫云英、杜鹃等花束 ④上面有紫云英吃 9、以下说法，符合作者在文中的原意的，有： 。 ①北京是周作人的故乡之一。 ②草紫、荠菜是浙东人在清明期间常吃的野菜。 ③小孩子喜欢玩紫云英的花球。 ④浙东属于古时的吴地。 ⑤日本的“御形”就是中国的荠菜。 ⑥作者外祖父家在清明扫墓时，会以黄花麦果作供品。 ⑦“茧果”就是做得象“茧”的形状的黄花麦果。 故乡的野菜 - 2 - ⑧作者的故乡有一些关于荠菜的风雅传说。 故乡的野菜 - 3 - 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/6aa7d550b14e852458fb57ff.html