社会民俗：社会民俗是人类社会生活所产生的社会关系体制，表现在人们在交往过程中使用并传承的集体行为方式，其内容主要包括乡村民俗、都市民俗、民间社团组织民俗和社会交际礼仪民俗四个方面。 人生礼仪：人生仪礼是将个体生命加以社会化的程序规范和阶段性标志，指在一生中几个重要环节上所经过的具有一定仪式的行为过程，主要包括诞生礼、成年礼、婚礼和葬礼。 史诗：古代民间文学的一种体裁,从歌谣、神话传说等短篇创作的基础上发展而成的并以传说或重大历史事件为题材古代长篇民间叙事诗。 迷信：由原始的万物有灵论形成的一种消极而落后的信仰，表现为非理性地相信某种行为或规矩具有神奇的效力。包括诅咒、祈福、念咒、算命、测字、相面、看风水、通灵术等。 好来宝：是蒙古族独特的曲艺形式，是一种由一个人或者多人以四胡等乐器自行伴奏，坐着用蒙古族语言进行“说唱”表演的曲艺形式。演唱形式分为四种，题材广泛，表现自由，代表性传统曲目有《燕丹公主》、《僧格仁亲》等。 二、民间信仰神灵主要有三种： 1.家居神灵 主要有门神、灶神，观世音，财神爷等。 2. 社区内神灵，多有寺庙庵堂龛台等为其场所，如土地庙、财神庙、女娲神庙、王母娘娘庙等 3. 特定神灵，较多的为行业神，如医生和药店祀药王，木匠祭鲁班，教师、学生祭孔子等 4. 灵物俗信，如•石灵•，玉一直被人们视为有灵之物 ；虎视为神兽，家请”猛虎图”以求镇宅避邪，或给小儿缝制虎头帽，以借虎威保儿平安等。 此外也有太阳神、星辰等天地神灵。 三、1. （二）民间饮食在民族食事活动中形成并传承了一种风俗习惯，这种习俗主要有日常食俗、节日食俗、祭祀食俗、待客食俗、快速食俗和少数民族食俗。 文化意义：1.中国民间饮食注重“精、美”，在选材、烹饪中强调儒家的协调、搭配，它在某种意义上寄予了中国人的哲学思想，审美情趣和艺术理想。2.中国民间饮食同样注重“情、礼”，形成各式饮食礼仪，此外还有社交、增进社会关系等社会功能，使其成为文化传承的重要手段。 （三）蒙古族服饰包括长袍、腰带、靴子、首饰等。袍子,男袍一般都比较肥大，女袍则比较紧身,且不同颜色各有象征。腰带，用长三四米的绸缎或棉布制成，男子腰带多挂刀子、火镰、鼻烟盒等。靴子分皮靴和布靴两种，靴帮等处附有图案。另外佩挂首饰、带帽是蒙古族服饰习惯。此外有蒙古族摔跤服，包括坎肩、长裤、套裤和彩绸腰带。 （四）复杂性：宗教本身是一种复杂的社会现象产物，此外在国内国外复杂的环境中更影响到宗教。因而不仅是一种信仰。还涉及到社会、政治、群众。国际关系等。 群众性，中国信仰的宗教种类多，且每种宗教都拥有相当多的信教群众。 民族性，有数个少数民族大多数群众都信仰伊斯兰教或佛教。 国际性：一方面佛教、基督教等由外国传入，属于世界性宗教，另一方面我国对外开放后在宗教方面的国际交流日益增多。 （五）通常歇后语的修辞手法分为比喻、双关、拟人、夸张、借代、对比、析字等七 类。比喻：“肉包子打狗——有去无回”；借代：“骑驴看唱本——走着瞧”，双关：“水兵的汗衫——满是道理。”谐音：“外甥打灯笼——照舅（旧）”，典故“周瑜打黄盖——一个愿打，一个愿挨”等。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/6b53ea5326fff705cc170af6.html