民俗传说 在日照市的众多习俗中,基本上在体现中华民族传统的共性;所谓华夏,是指夏的始祖居住在华山一带,以玫瑰花为图腾;这也是中华民族各地区风俗大致相同的原因。至于传说,也都大致相同;倘若是按照一般的传说罗列材料,真的没什么意义;所以就不写那些共同的习俗了。随着社会的发展以及其带动下的城市化的进程,好多地方习俗都已处在消亡的边缘;把它写下来,尽量让更多的人知道,也算是对他的一种保护吧。下面,写一下几乎是日照市特有的习俗正月初一到初五的茂腔戏几天的联唱。 茂腔距今已有200多年的历史了,基本上和京剧产生的时代相当。最初流行在山东东部的青岛、潍坊、烟台、日照等地的几十个县区;被誉为胶东之花。茂腔起初被称为“周姑子”,传说最早由姓周的尼姑演唱,因之命名。关于大年初一茂腔戏演出,传说是为了纪念一个人姓周的尼姑,至于这位尼姑的姓名已无人知晓;只知道她的命运十分坎坷。早年间,大约在康熙时代,山东省的五莲山附近流浪着一个得道的尼姑;她挨家挨户唱一种唯美动听的戏曲,被人们称为“唱门子”。其曲调质朴自然,唱腔委婉幽怨;通俗易懂;给人以悲凉哀怨之感,然后精神活跃。她就是通过这种方式给人民带来了无尽的欢乐,并且能够劝说一些富人给穷人以物质上的资助。她的一生清贫淡然,教了许许多多的徒弟,茂腔就是通过这种途径发展壮大的。她的晚年在五莲山附近居住,不再演唱;她的徒弟们渐渐形成了在大年期间演唱这一戏曲的习惯。传说,周姑子一生收养了许许多多的孤儿,她都把他们认作自己的义子义女;据说她的义子义女一共有一百零九个,而她的寿命正好是一百零九岁;有一种说法是一百零九岁后,她骑着黄牛到日照市马耳山东边去了,不知所踪。现在,在许孟镇西南的白石崖上,有好多裹脚女人脚印似的印记,据说就是她留下的。在她寿终正寝以后,他的徒弟以及她的子女把她这一演唱方式正式命名为“周姑子”,并且规定在以后的大年初一到初五到处演唱这一戏曲,以纪念她;并且能够给人民带来欢乐。 关于周姑子和五莲山还有一段曲折的传说;人们惊异于目不识丁自小成为孤儿的周姑子为什么能够演唱出如此唯美动人的戏曲。五莲山位于五连县境内,是山东著名的旅游区;山东四大名寺之一的“护国万寿光明寺”就位于五莲山的北面。它是明代著名的皇家寺院,传说明代万历年间,五莲山上有一位僧人;他中年在山里修炼,注重观察五莲山上的一草一木,随着时间的发展,他渐渐悟出人生的真谛,并且能够利用自己在山中的经验利用山上的一草一木治疗各种疾病。晚年,他自起法号心空;云游四方,济世救人。他治病救人的时候遇到穷人时丝毫不取,遇到富人的时候就用所得的钱财接济穷人;在早上的时候他登山吟唱,演唱一种常人无法听懂的音乐;一时间惊为天人。 心空所处的年代正是明代神宗朱翊钧的万历年间,万历皇帝幼年登基,处理政务上全依赖张居正和其母亲李皇太后;可是在十年之后,张居正死了;涉世未深的万历皇帝只有依靠李皇太后协助自己;所以万历皇帝在成年后特别孝敬自己的母亲;不料造化弄人,大约在明万历二十几年,他的母亲皇太后突患眼疾,致使双目失明。万历皇帝遂无心朝政,朝堂上下的太医名医束手无策。后来,有大臣举荐常在山上吟唱的一个怪人;此人正是心空。心空经过悬丝诊脉发现李皇太后因常年身居宫中,养尊处优;致使疾病缠身。于是提出让李皇太后移驾五莲山下,步行爬一次山。从北京到五莲县然后步行上了山,一路的颠簸使得李皇太后出了不少汗;到达五莲山上以后,心空用五莲山的泉水和山中的草药泡茶治愈了她的眼疾。治愈后,心空飘然而去。 万历皇帝龙颜大悦,打算重赏心空;可是听到心空离去的消息后,十分失落;他差人四处打听,终于在河南省的一个地方找到了心空。心空回到北京后,万历看到他童颜鹤发,道骨仙风;以为是菩萨下凡。于是在万历三十年下诏赐五朵峰改名五莲山,自劈一山;修建护国万寿光明寺,赐予万亩土地。五莲山护国万寿光明寺历代住持出巡有十三响礼炮,所有地方官出迎;一时风光。 到清军入关,光明寺地位大大下降;但是仍然存在。历代主持早晚登山吟唱不间断;据说现在的五莲山上每逢风雨大作就会听见这种奇怪的歌声。到康熙年间,光明寺住持在回寺的路上看到一个快要冻死的小女孩儿,这就是周姑子;于是带回寺院;可是由于光明寺不收女弟子,随着时间的飞逝;小女孩儿一天天长大;于是光明寺的住持决定让她下山,可是由于她没什么本领过活,于是教她吟唱一些东西,用来养活自己;下山之后,周姑子见惯人世间的冷暖,看破红尘;也是为了在当时的社会上行走方便,于是削发为尼;发誓永不出嫁。她云游各地,济世救人;很有当年心空的风范。 随着时间的飞逝,经历的增多,她渐渐的对当初住持教她的那些片片断断的曲子进行组合加工;加之对于早年艰苦流浪生活的感怀;于是渐渐形成了她自己独特的风格。那就是一种对生活的感喟,一种哀而不伤的曲调。在那个缺少欢乐的年代,这种演艺方式很符合当时大众的心情,很快为人们所接受;加之她一生安贫乐道,乐善好施,收养了好多的孤儿,并将她的这种曲艺方式教授给他们。于是,这种演唱方式传播开来;并改名为茂腔;也由最初的五莲县传播到潍坊、青岛、烟台各地,并有所发展。在以后的日照各地也逐渐形成了大年初一唱茂腔戏的独特的娱乐及纪念活动。 现如今,随着社会的发展,人们生活水平的改善以及欣赏水平的提高;这种独特风俗也逐渐开始衰落,现在也只在五莲县的局部地区有所保留。这个故事,是我从一个放羊的老人的口中得知的;他吸着旱烟,干咳着断断续续的讲述出来;眼中充斥着时间古老的沧桑。中华的传统习俗正在加速的消亡之中。五莲茂腔,不知还有几个年轻人知道这个名字;再下去几十年还有没人记得这个名字和它的意义。老人点上一袋烟狠狠的抽着,吐出一圈圈的烟波;我向他致谢然后回头走下长城岭,放佛整个时间已经停滞下来;可是如果不对茂腔这一艺术进行保护,它终将被人们遗忘,一如老人身后的长城般残破…… 老人开始在那儿清唱几句,声音有些颤抖;带着我们难以理解的感情,或许是在唱他的人生吧。下山回家的路上,很冷;可我的心中始终在想那两个词;文化、传承。 本文来源:https://www.wddqw.com/doc/16bf9b22ccbff121dd36831a.html