浅析地域文化与景观建筑 摘要 地域文化是每个的区域在历史发展的长河中，伴随着社会进步与人类发展，逐步形成的一种特色文化形式。不同的地区往往有不同的文化、风俗，就有不同传承文化的景观建筑。而地域文化对于景观建筑有着重要的意义。景观建筑属于人文地理，它是根据不同的地理文化而建造的一些特色有地标性的建筑物。本文通过不同地域的文化特征进行分析，对于景观建筑的保护和传承会有一定的借鉴意义。 关键词 景观建筑；民族；地域文化 前言 将地域文化融入景观建筑中，实际上就是将民族文化、地方特色元素合理地应用到景观建筑设计中。依据文化对景观建筑进行分析，形成具有本土特色的景观建筑，从而突显该地区地域文化的基本特征。在现代的时代背景下，根植于地域文化的景观建筑是有重要意义的，他们反映了地域文化的鲜明特色，使建筑具有生命力。 1 巴渝文化的典型代表——重慶吊脚楼 吊脚楼也叫“吊楼”为壮族、布依族、侗族、土家族等传统民居。吊脚楼属于半干栏式建筑。 重庆吊脚楼一般依山而建，在平地上用木柱撑起分为上下两层。上层通风较好，而且干燥防潮，主要设置成自家居住的地方；下层直接用木制柱子撑起，一般用来堆放杂物，或有些农家用来喂养家禽。重庆吊脚楼完全是木制而成，冬暖夏凉，在当地还有很多人用来居住，也有的用来做生意。除此之外，还有三层的吊脚楼。重庆的吊脚楼除了屋顶瓦盖，其他建筑结构全部用杉木建造，房子非常牢固，足够平常人家居住几十年。房子四周还有吊楼，吊楼四角上翻，如大鹏展翅。从形式上来说，吊脚楼可以分为单吊式、双吊式、四合水式、二屋吊式、平地起吊式等，各式各样[1]。 重庆吊脚楼是巴渝文化中的特色遗产。随着社会的发展，原来的建筑已经焕然一新，变成如今平凡的高楼大厦，但是在临江门、石板坡、化龙桥、厚慈街、川道拐等这些地方依然还存留古老的居民建筑——吊脚楼。在巴渝文化中吊脚楼总是独具特色，有着丰厚的文化内涵。因为重庆原本就是典型的喀斯特地貌，“开门见山”是非常常见的，所以吊脚楼也是依山而筑，临水而立。“两头失路穿心店，三面临江吊脚楼”，李调元的这句诗完美的描绘出巴渝文化中的吊脚楼，在吊脚楼的身上，不仅表现出巴渝人民顽强坚韧的意志力，还表现他们的创造力，吊脚楼见证了巴渝人民的历史和发展，是巴渝文化的见证者和表现者。 2 傣族文化的典型建筑——傣族竹楼 俗话说，宁可食无肉，不可居无竹。傣族人把这句话演绎地淋漓尽致，其代表作就是傣族竹楼。竹楼完全是用竹子构造而成的，比较粗的竹子用作房子的骨架；墙体是用一片一片的竹编编成的；楼板和地板或用竹板，或用木板，房顶用草铺成。竹楼属于典型的干栏式建筑，构造简单，没有吊脚楼那么牢固，几乎每年都要翻修一次，但施工简单方便。和吊脚楼一样，竹楼的下面也是架空的，一般用来喂养牛羊等。竹楼中房间较多，有前廊和晒台，是吃饭、休闲、娱乐的好地方[2]。 竹楼代表了傣族人的历史和文化。在竹楼中，中间的顶梁大柱被称为“坠落之柱”，这是竹楼里最神圣的柱子，不能随便倚靠和在周围堆放物品，它具有保佑竹楼免于灾祸的象征。傣族人在修新竹楼时常常会采一些树叶垫在柱子下面，据说这样做会让竹楼更加坚固。除此之外，竹楼中还有代表男性和女性的柱子，中间较粗大的柱子代表男性，而侧面的矮柱子代表着女性，竹楼的屋脊代表凤凰尾，屋角象征鹭鸶翅膀。可见，竹楼各个部分都有着不同的意义。傣家竹楼见证了傣族人民的历史，传承了傣族人民的文化。 3 藏族文化的经典建筑——布达拉宫 布达拉宫位于西藏自治区首府拉萨市西北郊区约两千米处的布日山上，是西藏人民智慧、文化与创造力的结晶，是一座辉煌的宫殿，也是西藏最庞大、最完整的古代宫堡建筑群。 布达拉宫整体为石木结构，地基直接埋入岩石层，墙体由花岗岩砌成。外墙厚度二到六米，高几十米，每隔一段距离，就向墙体中灌入铁汁，用以加固。屋顶和窗户都是木制的，屋顶采用歇山式和攒尖式的建筑风格，屋檐下的墙面用鎏金铜装饰，柱身和粱枋布满了鲜艳的彩画和华丽的雕饰。布达拉宫依山而建，红宫、白宫以及其他各种建筑物相辅相成。各个宫殿重重叠叠，迂回曲折，浑然一体，高高耸立，壮观巍峨，金碧辉煌。内部廊道交错，地形复杂，空间曲折莫测，布局协调完整，整体上非常雄伟壮观，金碧辉煌，内部绘有大量的壁画，构成一座巨大的绘画艺术长廊[3]。 布达拉宫原本是为了纪念文成公主入藏和亲建立的，作为汉藏民族团结的象征。文成公主在去西藏的同时，带去了释迦牟尼的佛像以及大量的佛经，所以很多西藏人都信仰藏传佛教，而布达拉宫就是根据佛教的传承文化而建造的。布达拉在西藏的语言中是普陀的意思，在西藏人民心中，布达拉宫犹如观世音菩萨居住的普陀山。可以说布达拉宫是雪域高原上的一个奇迹，也是独一无二的西藏文化遗产，人类文化遗产。 4 侗族文化的传奇之作——侗族风雨桥 风雨桥是侗族独有的桥。全用木料筑城，桥面铺板，两旁设栏杆、长凳。桥顶盖瓦，形成长廊式走道。塔、亭子建在石桥墩上面。被称为世界上十大最不可思议的桥梁之一。风雨桥，以杉木为主要建筑材料。建桥时，不用一颗铁钉，只 在柱子上凿通无数大小不一的孔眼，以榫衔接，斜穿直套。其坚固程度不亚于铁、石桥，可延二三百年而不损。相传，风雨桥不仅仅给人们提供交通便利，而且还有镇邪留财之意。 事实上苗族人喜欢依山而居，而侗族人喜欢住在河的两旁，所以在侗族聚居区有很多的桥，比如石拱桥、石板桥、竹篾桥等等。风雨桥是侗族最富民族特色的桥，尤其是广西三江林溪河上的程阳桥最具代表。风雨桥一般由桥身、塔、亭组成，桥身是一座四孔、伍墩、伸臂、木梁桥，主要由桥墩和桥身构成。桥墩底部用生松木作为铺垫，桥墩座是由石砌成的，并在其上铺放数层并排巨杉圆木，然后铺上木板作为桥面，桥身建成之后，在桥上建造塔和亭子，两旁设置栏杆和长凳，形成长廊式通道，既可以行人，又可以躲避风雨。风雨桥的名称来源于侗族的一个古老而又美丽的神话传说。传说布卡夫妇在着急去干农活的时候在桥上遇到大风，妻子“培冠”被一只黑螃蟹精抓走了，丈夫布卡和帮忙的乡亲们在河上找了很久也找不到“培冠”。黑螃蟹精强迫“培冠”做他的妻子，“培冠”不从，这样的行为惊动河里的花龙，于是花龙在风雨交加中打败了黑螃蟹，救出了培冠。人们为了纪念花龙，就修了一座桥，在上面刻出花龙的图案，因此风雨桥也叫作花桥。当然这只是传说，表现了侗族人淳朴的风俗文化。 总之，不同的地域有不同的民族和不同的文化。生活环境和风俗习惯的不同，孕育了不同的地域文化。除了文章中的这些富含地域文化的景观建筑外，我国还有千千万万个这样的文化建筑。它们代表一个时代、一个区域、一个民族的文化象征。比如代表“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这种忧国忧民情怀的武汉岳阳楼；代表“并未成翁，到处也须杖履；不能一醉，此来辜负山林”闲适、豪迈情怀的醉翁亭。在中国的历史长河中留下无数这样的景观建筑，它们就是一种地域文化的缩影，我们应该尽量去保护和传承。 参考文献 [1] 仲永.探索景观建筑中的民族地域文化[J].中国科技投资，2012，（33）：119-119. [2] 张正明.建筑与民族地域文化（提要）[J].华中建筑，2005，23（1）：6-7. [3] 马本，郭丽萍.旅游景观建筑与民族文化的传承与保护[J].满族研究，2014，（2）：68-74. 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/70049b2c9989680203d8ce2f0066f5335b816738.html